"Subramania Bharathi - Express India" is translated into following languages. You may not get exact feel as this is done by Google translation tool. Feel free to give correct translation. Now, Enjoy !

Subramania Bharathi - Express India në Albanian


Subramania Bharathi - Express Indi



Kjo është si ai këndoi së Nënë Bharat në agimin e pavarësisë lëvizjes: "Ajo ka tridhjetë e crores me fytyra për dhe, por zemra e saj është një; ajo flet tetėmbėdhjetė gjuhë, mendjen e saj ende është një"; ai konsiderohet të jetë babai i Tamil moderne në stilin e letërsisë në mënyrë që në mënyrë shumë kreative shkrim në tamilisht gjatë shtatë dekadave të fundit i ka borxh ekzistencën e tij në stilin e tij revolucionar e transformimit ritme folur në një format të shkruar; ai ishte një nga poetët më kryesorja për të krijoj dhe këndonin këngët e India si një njësisë; tij prozë dhe poezi të fuqishme theksuar nevojën urgjente për integrimin kombëtar dhe gatitu mentalitet provincial; ai i parashikuar për të ardhmen e lavdishme Indi, të bashkuar në një komb të përbashkët baza të përbashkëta dhe historinë e kulturës; dhe vizionin e tij shënon agimit të Indisë e unitetit kombëtar gjatë lëvizjes [e] lirisë luftë, dhe u aptly të referuara si poet kombëtar - Subramanya Bharati (1882-1921).



Subramania Bharati hyrë në skenën kombëtare si një poet të frymëzues patriotizmi. Me një të thjeshtë dhe ende mitik teknikën e kombinuar me ritmin e gjuha e folur në një pareshtur rrjedhën e rëndomtë dhe poezi, Bharati kapur imagjinatën e njerëzve Tamil. Mbledhjen e tij të këngëve të unitetit kombëtar, Swadesha Geetangal (kuptimin këngët e nacionalizmit indian), ishte i pari i botuar në 1908 e cila u pasua nga Janma Bhoomi (kuptimin atdhe), i publikuar në 1909.



Për herë të parë Bharati futi një dimension shpirtëror të lirisë së lëvizjes dhe deliberated mbi tre aspekte në një kombinim të mrekullueshëm letrare prozë-poezi. Së pari, tij compositions reveled në madhësi fizike e shpirtërore të Indisë. Edhe pse ishte thellësisht Bharati fetare dhe përkushtimin e një flaktë Shakti - qëmotshëm e pushtetit dhe unmakes se e bën të gjithë universi, këndoi poezia e tij nga lavdia e universale natyrën e Lartë dhe në mënyrë të përsëritur shunned jesh i pamend ritualeve fetare dhe praktikat jo realiste tradicionale e Hindu Shoqëria.



Së dyti, Bharati e compositions unike të theksuar cilësinë themelore të lirisë së individit dhe një komb, dhe nevojën për të banish frika si në rrugën për të arritur atë. Bharati u frymëzua nga Shelley e poezi të lirisë individuale, e cila shërbeu si një model për poezinë e tij patriotike, me një theks të veçantë në nevojën për lirinë individuale. Bharati gjithashtu në masë të madhe u ndikuar nga Vande Mataram, një poezi e fuqishme e përbërë nga Bankim Chandra Kali dhe adhurimit ai Banaras dëshmuar në takimin e tij dhe motra Nivedita, gjatë një vizite në Bengal. Ndoshta këto përvoja e hershme për të mundësuar Bharati ngulis burrëri si një përsëritje e tyre në poezi e tij të fuqishme që dalin nga frymëzimi i saj atë që ai konsiderohet si një burim shpirtërore. Ai e lëshoi këtë mënyrë efektive në fuqi e tij revolucionare compositions në liri dhe unitet kombëtar.



Së treti, Bharati theksuar e madhe e jetës së personave që jetojnë si shembuj për rivalitet. Për shembull, motra Nivedita ishte një figurë me ndikim në jetën e tij të bekuar që Bharati për të marrë pjesë në lirinë e lëvizjes dhe e tij letrare punën që bën thirrje për emancipimin e grave. Bharati kushtuar Swadesha Geetangal dhe Janma Bhoomi të Sister Nivedita dhe e përshkroi atë si shembull të shërbimit që jetojnë në rrugën e vuajtjet dhe emancipimin e grave dhe të tiranizuar komuniteteve.



Social reforma është një përsëritje në temë Bharati e punëve. Për shembull, Puthia Athisoodi (kuptimin e "fillime të ri"), një përmbledhje e prozë dhe poezi për fëmijë, të tilla si ide espouses' mallkimi astrology, '' mësojnë astronomisë "dhe" modernizimin e lashtë scriptures ". Shumë poezi të tij u mor me arsimin, natyra, dhe dinjitetin e punës.



Dhe emancipimin e grave ishte tema kryesore në Vachana Kavithai (kuptimin e folklorit poezi). Bharati visualized 'gratë e reja' si një mishërim i Shakti, një partner i plotë i njeriut për të ndërtuar një të ri rendin shoqëror nëpërmjet respekti reciprok dhe bashkëpunimi. Ndonëse në këtë ditë dhe ne moshe marrin pjesën më të madhe të këtyre ideve për të dhënë, ishte gati i pabesueshëm për edhe me mendje progresive artistët dhe intelektualët e fillim të viteve 1900 të propozojë reformat sociale e madhe që bëri thirrje për Bharati.



Si i biri i Brahmin një studiues, Bharati demonstruar aftësi të madhe në tamilisht në një moshë shumë të rinj. Pas një masë të shkurtër në Allahabad Universitetit, ai u kthye në Madras dhe u bashkua me tamilisht përditshme Swadesha Mitram (kuptimin indian mikut). Është interesante, Subramania Bharati iu dha titulli "Bharati" për të marrë pjesë me sukses në një konkurs letrar e sponsorizuar nga raxha e Ettayapuram, në rrethin e Tirunelveli Tamil Nadu.



Në 1908, pas një anti-britanik të shkurtër demonstrim në Madras, Bharati mori Pondicherry mbrojtjen, një territor i rrethuar me frëngjisht britanike Indi, dhe filloi me një shkrim të shkëlqyer assortment e poezisë për gati një dekadë. Tij compositions bien nën katër kategori: (a) patriotike, poezi, (i devotshëm këngë, poezi tre madhe, dhe (d) miscellaneous poezi.



Në mesin e tre madhe poezi shkruar nga Bharati, Panchali Sapatham (kuptimin e zotohen të Panchali, që është, Draupadi) është më e rëndësishme architecturally poeme. Pjesa e parë e Panchali Sapatham u botua në 1912 dhe në pjesën e dytë të 1924. Në këtë përbërje e mrekullueshme, Bharati demonstron fuqinë e shkruar në gjuhën si ai shpaloset intensitetin e tragjike dramë e luajtur nga Pachali, Dushasana, dhe në Pandavas Gjykata Kuru.



Bharati doli në skenën kombëtare në një kohë kur liria e lëvizjes ishte infektues zjarr nga të gjitha lagjet e shoqërisë indiane dhe demonstruar një lloj i ngjashëm me rrymë synergy nacionaliste nxehtësi e gjetkë. Për shembull, "Nënë Indi," zbulimi i një Bengalisht Hindu rigjallërim gjatë kësaj periudhe uzurpuar një valë të re këngë, parulla patriotike dhe letërsisë. Swami Dayananda e Arya Samaj hapi rrugën për në Punjab kulturore në bazë të nivelit të ringjalljes. Vigan personaliteteve te tilla si Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, dhe Rabindranath Tagore në Bengal ishin në vendosjen e standardeve të reja në letërsi, kulturore dhe identitetit kombëtar. Ishte vërtetë një ringjallje kulturore në Indi dhe lirinë e lëvizjes ishte i vetmi frymëzimi për këtë turmë rinovohet në kulturore dhe identitetit kombëtar. Bharati përkisnin këtë klasë e shquar kombëtare poetë dhe patriotë.



Nga një perspektivë të gjerë globale, është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se në fillim të viteve 1900 shënoi fillimin e një epoke të re në të gjithë literatura të tjera të botës. Virginia Woolf, vuri në dukje një romancieri anglisht, shkroi "natyra njerëzore themelore nënshtrua një ndryshim ose lidhje në dhjetor 1910." Vërejtje e saj e zjarrtë nënvizon moderne e shkrimtarëve për të prishur me të shkuarën, duke hedhur poshtë të konventave të letërsisë klasike, dhe identifikimin e më nga afër me arritjet e epokës industriale, dhe më të madhe vetëdija e të drejtave të njeriut dhe brutalitetit kolonial dhe vuajnë nën regjime shtypës.



Si u rritën në frymën njerëzore re lart, ose rreth 1910, me shpikjen e [] automobil dhe aeroplan, dhe ide revolucionare e Einstein transformimit tonë të perceptimit të gjithësisë, ka pasur një shpërthim e inovacionit dhe kreative të energjisë që tronditi çdo fushë sipërmarrje e artistike. Kjo periudhë shënoi agimin e revolucionare artistike shprehjet e tilla si kubizëm, constructivism, futurisms, dhe imageries; ishte gjatë kësaj kohe se TS Elliott shkruante "The djerrinë" duke përdorur një teknikë e përbërjes revolucionare; dhe ishte gjatë kësaj kohe se Uzejri Paund, një poet i madh amerikan, deklaroi betejën e tij të qarë "Bëni atë e re."



Bharati përbërjen konsiderohen si pikënisje e një kurs të ri në letërsinë moderne Tamil. Ai shkatërroi nga konventat e klasike Tamil stilet letrare dhe futi për herë të parë e më e përhapur gjerësisht prozë-poezi moderne në stilin e letërsisë Tamil. Për më tepër, e tij të shkëlqyer compositions ngushtë e lidhur me realitetet politike dhe socio-i britanik Indi, dhe të thjeshta dhe i dha një mesazh që ende e fuqishme e unitetit kombëtar është vetëm një kurs dhe për emancipim kombëtar. Bharati e këngët e unitetit kombëtar [janë] të rëndësishme edhe në këtë ditë si ata ishin shtatë dekada më parë.



(Burimi: nga 30 maj, 1997 çështjen e Express Indi.)

Për të ditur më shumë rreth Bharathi

klikoni këtu.

Subramania Bharathi - Express India في Arabic
Subramania Bharathi -- اكسبريس الهند



وهذه هي الطريقة التي الأم هذه المرة غنى للبهارات في فجر حركة الاستقلال : "لقد crores الثلاثين من الوجوه ، ولكن قلبها واحدة ؛ تحدثت عن ثمانية عشر لغات ، ولكن عقلها واحدة" وأنه يعتبر أن والد التاميلية الطراز الحديث في الأدب لدرجة أنه في الكتابة الإبداعية في التاميلية خلال العقود السبعة الماضية مدينة بوجودها لثورة على النمط تحويل تحدث ايقاعات مكتوب على شكل لأنه هو واحد من أهم الشعراء لتكوين وأغنيات واحدا على الهند الكيان ؛ قوية له النثر والشعر وشدد على الحاجة الملحة إلى الاندماج الوطني ، والتنكر لالعقلية الضيقة ؛ مجيد انه يتصور مستقبلا الهند ، وهي دولة موحدة على ارضية مشتركة للثقافة وتاريخ مشترك ، ورؤيته لعلامات فجر الهند الوحدة الوطنية الحركة خلال [] النضال من اجل الحرية ، وعلى نحو مناسب وكان يشار إليها على أنها وطنية للشاعر -- Subramanya بهاراتى (1882-1921).



Subramania بهاراتى دخلت الساحة الوطنية بوصفها ملهمة الشاعر على الوطنية. مع بسيطة وبعد رائع تقنية دمج ايقاع اللغة المحكية في ينقطع تدفق النثر والشعر ، بهاراتى أسرت مخيلة شعب التاميل. له مجموعة من الأغاني على وحدة وطنية ، Swadesha Geetangal (اي على الأغاني الهندية القومية) ، ونشرت لأول مرة في عام 1908 الذي تبعه Janma Bhoomi (اي الام) ، التي نشرت في 1909.



لأول مرة بهاراتى عرض البعد الروحي لحرية الحركة والتداول على ثلاثة جوانب أدبية رائعة في الجمع بين النثر والشعر. أولا ، تكوين reveled على البدنية والروحية وعظمة الهند. على الرغم من بهاراتى عميق والدينية وتكريس للبحماس شاكتى -- الأساسي مما يجعل السلطة ويدمر الكون كله ، وشعره غنى مجد الطبيعة العالمية العليا مرارا وتكرارا ، وكونها منبوذة الرعناء الطقوس الدينية والممارسات التقليدية وغير واقعية للهندوس المجتمع.



ثانيا ، بهاراتى 'sتركيبة فريدة وشدد جودة الأساسية وحرية الفرد والأمة ، وضرورة القضاء على الخوف باعتباره السبيل لتحقيق ذلك. بهاراتى مستوحاة من شعر شيلي على الحرية الفردية ، وهو بمثابة نموذج وطني للشعر فريد من نوعه مع التركيز على الحاجة الى الحرية الفردية. بهاراتى أيضا تأثرا كبيرا فاندي ماتارام قوية مكونة من الشعر Bankim شاندرا وكالي العبادة شهد في اجتماعه Banaras والاخت Nivedita ، خلال زيارة الى ولاية البنغال. ولعل هذه التجربة أتاحت بهاراتى المبكر لغرس الخوف بوصفه تكرارها في الشعر قوية مستمدة الإلهام من ما تعتبره مصدر الروحية. وقال إنه أطلق العنان لهذه القوة على نحو فعال في تكوين ثورية على الحرية والوحدة الوطنية.



ثالثا ، بهاراتى الضوء على حياة الأشخاص الذين يعيشون كبيرة أمثلة يحتذى. على سبيل المثال ، الأخت Nivedita كان شخصية ذات نفوذ في حياة بهاراتى الذي تنعم به للمشاركة في حرية التنقل ، واعماله الادبية التي تدعو لتحرر المرأة. بهاراتى مخصصة Swadesha Geetangal وJanma Bhoomi الى الاخت Nivedita ووصفها بأنها مثال للعيش في خدمة قضية ومعاناة وتحرير المرأة والمطحونين.



الإصلاح الاجتماعي هو تكرار الموضوع في بهاراتى أعمال. على سبيل المثال ، Puthia Athisoodi (معنى "بدايات جديدة") ، ومجموعة من النثر والشعر للأطفال ، وتتبنى أفكارا مثل 'لعنة النجوم' 'تعلم علم الفلك» و «تحديث القديم من الكتاب المقدس. الكثير من قصائده تتناول التعليم ، والطبيعة ، وكرامة العمل.



وتحرير المرأة ، وكان الموضوع الرئيسي في Vachana Kavithai (معنى الشعر والفنون الشعبية). بهاراتى التصور الجديد المرأة باعتبارها تجسيدا للشاكتى ، وهو شريك كامل للرجل في بناء نظام اجتماعي جديد من خلال الاحترام المتبادل والتعاون. وإن كان في هذا اليوم وهذا العصر نأخذ معظم هذه الأفكار لمنح أنه يكاد يكون من غير المعقول حتى التفكير التدريجي من الفنانين والمثقفين في وقت مبكر 1900s اقتراح الاصلاحات الاجتماعية من حجم بهاراتى التي دعت.



حسب ابن أحد علماء البرهمي أحد الكهنة ، بهاراتى أثبت كفاءة كبيرة في التاميلية في سن مبكرة جدا. بعد الفترة القصيرة التي قضاها في جامعة الله أباد ، وعاد إلى مدراس وانضم التاميلية اليومية Swadesha Mitram (اي صديق الهندي). للاهتمام Subramania بهاراتى منح لقب "بهاراتى" لنجاحها في المشاركة في مسابقة أدبية المقدم رجاء من Ettayapuram ، Tirunelveli في منطقة تاميل نادو.



في 1908 ، وبعد فترة قصيرة تظاهرة مناهضة لبريطانيا في مدراس ، وأحاطت بهاراتى حماية بونديتشيرى ، الفرنسية الجيب مع الهند البريطانية ، وبدأت في كتابة رائعة متنوعة من الشعر لما يقرب من عقد من الزمان. وقال إن مكونات تندرج تحت أربع فئات : (أ) قصائد وطنية ، (تعبدي والأغاني والقصائد الثلاثة الكبرى ، و (د) قصائد متنوعة.



بين الدول الثلاث كبيرة قصائد كتبها بهاراتى ، Panchali Sapatham (اي تعهد من Panchali ، وهو Draupadi) معماريا أهم قصيدة. الجزء الأول من Panchali Sapatham نشر في 1912 والجزء الثاني عام 1924. في هذا التكوين الرائع ، بهاراتى يظهر قوة اللغة المكتوبة وهو تطور شدة المأساة الحزينة التي لعبت بها Pachali ، Dushasana ، وPandavas في Kuru المحكمة.



بهاراتى ظهرت على الساحة الوطنية في وقت كانت فيه حرية الحركة اشتعلت النار من جميع الجهات في المجتمع الهندي وأظهرت نوعا من التآزر مع تدفقا مماثلة في أماكن أخرى من الحماس الوطني. على سبيل المثال ، "الهند الأم" البنغالية اكتشاف احياء الهندوسية المغتصبة خلال هذه الفترة موجة جديدة من الأغاني الوطنية والشعارات والأدب. سوامي Dayananda 'sآرياساماي مهد الطريق لفي البنجاب الثقافي على المستوى الشعبي. شاهق الشخصيات المعاصرة مثل Bankim شاندرا ، Ramakrishna Paramahamsa سوامى Vivekananda ، ورابيندراناث تاغور البنغال كانت في وضع معايير جديدة في مجالات الأدب والثقافة والهوية الوطنية. لقد كان حقا نهضة ثقافية في الهند وحرية الحركة الوحيدة إلهام للالتقاء في هذه جددت الثقافي والهوية الوطنية. بهاراتى اللامع ينتمي الى هذه الفئة من الشعراء وطنية وطنيون.



أوسع من منظور عالمي ، من المهم أيضا أن نلاحظ أن 1900s في وقت مبكر كان بمثابة بداية عهد جديد في الأدب وسائر العالم. فرجينيا وولف ، لاحظ الروائي الانجليزية ، وكتب "الطبيعة البشرية وخضع لعملية تغيير أساسي أو نحو ديسمبر 1910". تصريحها أكدت على توق الحديثة الكتاب إلى قطيعة مع الماضي ، ورفض الاتفاقيات الكلاسيكية والأدب ووالتعرف عن كثب مع منجزات العصر الصناعي ، وزيادة الوعي بحقوق الوحشية والمعاناة تحت نير الاستعمار والأنظمة القمعية.



كما ارتفعت الروح البشرية إلى آفاق جديدة ، أو نحو 1910 ، مع اختراع [] والسيارات والطائرات ، والأفكار الثورية للتحويل أينشتاين مفهومنا للكون ، وكان هناك انفجار للابتكار والإبداع في مجال الطاقة التي هزت كل ميدان المسعى الفني. اتسمت هذه الفترة فجر ثورة التعبير الفني مثل التكعيبية ، constructivism ، futurisms ، والتصوير ، ومن خلال هذا الوقت أن تس وكتب اليوت "البور" باستخدام تقنية ثورية للتكوين ، وكان خلال هذه الفترة أن عزرا باوند ، الشاعر الأمريكي العظيم ، أعلن الأسبوع الماضي صيحة المعركة "اجعلها الجديدة".



بهاراتى تكوين تعتبر نقطة بداية لمسار جديد في الأدب الحديث التاميلية. كسر ارسال منافسه من الاتفاقيات الكلاسيكية التاميلية الأساليب الأدبية ، وعرض لأول مرة على نطاق واسع بين النثر والشعر على النمط الحديث في الأدب والتاميلية. وعلاوة على ذلك ، اللامع مكونات ترتبط ارتباطا وثيقا مع الحقائق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية من بريطانيا والهند ، وألقى بسيطة لكنها قوية ورسالة وحدة وطنية واحدة فقط ، وبالطبع من أجل التحرير الوطني. بهاراتى أغنيات عن وحدة وطنية [] ذات الصلة ، بل وحتى هذا اليوم كما كانت قبل سبعة عقود.



(المصدر : في الفترة من 30 مايو 1997 قضية اكسبريس الهند.)

لمعرفة المزيد عن Bharath

اضغط هنا.

Subramania Bharathi - Express India в Bulgarian
Subramania Bharathi - Експрес Индия



Ето как той изпя на майката Bharat в зората на независимостта движение: "Тя има тридесет crores на лицата, но сърцето си е един; тя говори осемнадесет езика, но съзнанието си е един", той се счита за баща на модерен стил в Тамил литература толкова много, така че творческото писане в Тамил през последните седем десетилетия дължи съществуването си революционен стил на трансформиране говорил ритми в писмен формат, който бе един от най-предната поети да композира и пее песни на Индия като една юридическо лице; му мощен проза и поезия подчерта спешната необходимост от национална интеграция и избягва енорийски манталитет, той предвидените блестящ бъдеще за Индия, една нация, обединени от обща основа на споделеното култура и история, както и визията си марка зората на Индия националното единство движение по време на [в] свободата борба, и бе aptly посочени като национален поет - Subramanya Bharati (1882-1921).



Subramania Bharati влезли в националната сцена като вдъхновяващи поет по патриотизъм. С прости и същевременно страхотна техника за съчетаване на ритъма на говоримия език в непрестанен приток на проза и поезия, Bharati плен въображението на Тамил хора. Неговата колекция от песни на националното единство, Swadesha Geetangal (което означава, песни на индийския национализъм), за първи път е публикувана през 1908 г., която бе последвана от Janma Bhoomi (което означава, родина), публикуван през 1909.



За първи път Bharati въведени духовно измерение на свободата на движение и deliberated върху три аспекта в прекрасна комбинация от литературна проза-поезия. На първо място, си композиции reveled върху физическото и духовното величие на Индия. Макар Bharati е дълбоко религиозен и пламенен посветят на Shakti - на първична енергия, отколкото прави и unmakes цялата вселена, неговата поезия запяха славата на универсалния характер на Висшия битието и многократно shunned безсмислен на религиозни ритуали и нереалистично традиционните практики на индуски Общество.



Второ, Bharati на композиции еднозначно подчерта основните качеството на свободата на индивида и нацията, както и необходимостта да се блокира страх като по пътя за постигане на това. Bharati е вдъхновена от Шели поезията на индивидуална свобода, която послужи като модел за неговата патриотична поезия с уникален акцент върху необходимостта за личната свобода. Bharati също е силно повлияно от Vande Mataram, мощен поезия, съставен от Bankim Chandra и Кали поклонение той стана свидетел на Banaras и неговата сестра Nivedita среща, по време на посещение в Бенгалия. Може би тези ранни опит поддръжка Bharati да насаждам мъжество като ги повторите в неговата мощна поезия нейното вдъхновение, произтичащи от това, което той счита за духовен източник. Той ефективно unleashed тази сила в неговото революционно композиции на свободата и националното единство.



Трето, Bharati подчерта живота на много хора, живеещи примери за емулация. За пример, сестро Nivedita е влиятелна фигура в живота на Bharati, които го благослови да участва в свободното движение и неговата литературна работа призив за еманципация на жените. Bharati посветен Swadesha Geetangal и Janma Bhoomi за сестра Nivedita и описани нея, както живия пример за служба в причина за страданието и еманципация на жените и тормозен общности.



Социална реформа е повторение тема в Bharati на произведения. Така например, Puthia Athisoodi (което означава "ново начало"), компилация от проза и поезия за деца, espouses идеи като "проклятие Астрология" учат астрономия "и" модернизират древни писания. Много от неговите поеми разглеждани образованието, опазването на природата, както и достойнството на труд.



И еманципация на жените е основна тема в Vachana Kavithai (което означава, фолклорна поезия). Bharati визуализират "нови жени" като олицетворение на Shakti, пълноправен партньор на човек, който да изгради нов социален ред чрез взаимно уважение и сътрудничество. Въпреки, че в този ден и възраст, които обаче повечето от тези идеи за даденост, беше почти немислимо дори и при прогресивно мислене художници и интелектуалци от ранно 1900s да предложи социалните реформи на величината че Bharati повика.



Като син на брамин учен, Bharati демонстрира голяма вещина в Тамил на много ранна възраст. След кратко ограничавам в Алахабад университет, той се върна към Мадрас и се присъединиха към Тамил дневно Swadesha Mitram (което означава, индийски приятел). Интересното е, Subramania Bharati бе удостоен със званието "Bharati" за успешно участие в литературния конкурс спонсориран от раджа на Ettayapuram, в Tirunelveli Област на Тамил Наду.



През 1908 г., след кратка анти-британски демонстрация в Мадрас, Bharati взеха защита Pondicherry, френски анклав с британската Индия, и започва да пише брилянтни асортимент от поезията в продължение на почти цяло десетилетие. Неговите композиции попадат в четири категории: (а) патриотични стихове, (набожен песни, три чудесни стихотворения, и (г) разни стихотворения.



Сред трите големи стихотворения, написани от Bharati, Panchali Sapatham (смисъла на обрек на Panchali, това е, Draupadi) е архитектурно най-важните стихотворение. Първата част на Panchali Sapatham бе публикуван през 1912 г., а втората част през 1924 година. В тази великолепна композиция, Bharati доказва силата на писмен език като той разгръща интензивността на трагичната драма играч от Pachali, Dushasana и Pandavas в Kuru съд.



Bharati яви на националната сцена в даден момент, когато свободното движение е улов на огъня от всички квартали на индийския общество и демонстрира сортиране на взаимодействие със сродни outpour на националистически плам другаде. Така например, "Майка Индия," А бенгалски откриването на индуски възраждане през този период usurped нова вълна на песни, лозунги и патриотична литература. Свами Dayananda на Arya Samaj проправи път в Пенджаб за културно възраждане на масовия ниво. Извисяващ съвременни личности като Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Свами Vivekananda и Rabindranath Tagore в Бенгал бяха поставя нови стандарти в литературата, културата и националната идентичност. Той беше наистина културен ренесанс в Индия и свободното движение беше единственият подтик за това подновени усилия в културната и национална идентичност. Bharati принадлежал на този знаменит клас на националните поети и патриоти.



От по-широка глобална перспектива, тя също е свързана с внимание, че рано 1900s поставя началото на нова ера в литературата всичко друго на света. Вирджиния Woolf, A отбележи английски писател, пише "човешката природа претърпя фундаментални промени върху или около декември 1910 г." Нейните забележки подчерта копнеж на съвременни писатели за прекъсване с миналото, за отхвърляне на конвенциите на класическа литература, както и определяне на по-отблизо с постиженията на индустриалната епоха, и по-голяма информираност на човешката жестокост и страдание под колониални и репресивни режими.



Като човешки дух soared до нови висоти, на или около 1910, с изобретението на [] автомобилни и самолетни и революционни идеи на Айнщайн превръщането ни възприятие на вселената, е имало експлозия на иновациите и творческа енергия, която се разтресе всяка област на творческите усилия. Този период бележи началото на революционната художествено изразяване като кубизъм, конструктивизъм, futurisms, и imageries, то е през това време, че TS Elliott пише "The пустош", използвайки революционна техника на състава, а той е бил през това време, че Езра лира, голям американски поет, обявени за неговата битка вика "Уверете се, че New."



Bharati състава се счита за начална точка на нов курс по съвременни Тамил литература. Той счупи от конвенциите на класическа Тамил литературни стилове и въвежда за първи път широко преобладават проза-поезия стил в съвременната Тамил литература. Нещо повече, неговите брилянтни композиции тясно свързана със социално-икономически и политически реалности на Британския Индия и даде прости и същевременно мощно послание, че националното единство е една и разбира се, само за национална еманципация. Bharati песните на национално единство [са] съответните дори до днес, тъй като те бяха седем десетилетия назад.



(Източник: от 30 Май 1997 издаването на експресни Индия.)

За да научите повече за Bharathi

кликнете тук .

Subramania Bharathi - Express India a Catalan
Subramania Bharathi - Índia Express



Així és com canta Bharat de la Mare en els albors del moviment d'independència: "Ella té trenta crores de cares, però el seu cor és una d'elles; parlar divuit idiomes, però la seva ment és una", és considerat el pare de modern al literatura tàmil mentre al'escriptura creativa a Tàmil els darrers set decennis, debe su existència al estil revolucionari transformadores dels ritmes parla a un format escrit, ja que va ser un dels poetes per compondre i cantar cançons a l'Índia com un entitat; seva potent prosa i la poesia va insistir en la urgent necessitat de la integració nacional i rebutjar la mentalitat parroquial, que preveu un futur gloriós per a la Índia, una nació unida en el terreny comú de la cultura i la història compartida, i la seva visió marca l'alba de l'Índia, la unitat nacional moviment durant [la] lluita per la llibertat, i va ser encertadament anomenat el poeta nacional - Subramanya Bharati (1882-1921).



Subramania Bharati entrar en l'escena nacional com un poeta d'inspiració en el patriotisme. Amb un simple i, tanmateix, fabulosa tècnica de combinar el ritme del llenguatge parlat en un flux incessant de prosa i poesia, Bharati capturat la imaginació del poble tàmil. La seva col lecció de cançons sobre la unitat nacional, Swadesha Geetangal (és a dir, cançons a l'Índia el nacionalisme), es va publicar per primera vegada el 1908 que va ser seguit per Janma Bhoomi (que vol dir pàtria), publicat en 1909.



Per primera vegada Bharati introduir una dimensió espiritual a la llibertat de circulació i deliberar sobre tres aspectes en una meravellosa combinació de la prosa literària-la poesia. En primer lloc, les seves composicions revelin sobre la física i la grandesa espiritual de l'Índia. Encara que Bharati va ser profundament religiós i un ardent de dedicar Shakti - el poder que fa primordial unmakes i tot l'univers, la seva poesia va cantar la glòria de la natura universal de l'Ésser Suprem i rebutjat en repetides ocasions el sense sentit i els rituals religiosos poc de les pràctiques tradicionals dels hindús la societat.



En segon lloc, les composicions de Bharati únicament va posar èmfasi en la qualitat fonamental de la llibertat d'un individu i la nació, i la necessitat de desterrar la por és el camí per assolir-lo. Bharati es va inspirar en la poesia de Shelley a la llibertat individual, que va servir com a model per la seva poesia patriòtica amb un èmfasi en la necessitat de la llibertat individual. Bharati també va ser fortament influenciat per Vande Mataram, un potent compost per la poesia Bankim Chandra i el culte de Kali va ser testimoni en Banaras i la seva germana Nivedita reunió, durant una visita a Bengala. Potser aquests primers experiència Bharati permès inculcar arrojo com una repetició en la seva poderosa poesia deriven la seva inspiració del que ell considerava com una font espiritual. Ell efectivament desencadenar aquesta força revolucionària en les seves composicions en la llibertat i la unitat nacional.



En tercer lloc, Bharati destacar la vida de les persones que viuen un gran exemple per a la emulació. Per exemple, la germana Nivedita va ser una figura influent en la vida de Bharati, que ho va beneir a participar en el moviment d'alliberament i de la seva obra literària, es demana l'emancipació de la dona. Bharati dedicat Swadesha Geetangal i Janma Bhoomi Nivedita la germana i la va descriure com el viu exemple de servei a la causa del patiment i l'emancipació de les dones i els oprimits comunitats.



La reforma social és un tema de repetició en les obres de Bharati. Per exemple, Puthia Athisoodi (que significa "nou començament"), un recull de prosa i poesia per a nens, defensa idees com "maledicció de l'astrologia", "aprendre astronomia» i «modernitzar antigues escriptures." Molts dels seus poemes tracten amb l'educació, la natura i la dignitat del treball.



I l'emancipació de les dones va ser el tema principal en Vachana Kavithai (és a dir, el folklore poesia). Bharati visualitzar "nova dona", com una encarnació de Shakti, un soci de ple dret de l'home per construir un nou ordre social a través del respecte mutu i la cooperació. Encara que en aquests temps tenim la majoria d'aquestes idees per descomptat, és gairebé inconcebible que fins i tot la mentalitat progressiva artistes i intel lectuals dels principis de 1900 per proposar les reformes socials de la magnitud que es demana Bharati.



Com a fill d'un brahmán erudit, Bharati demostrat una gran competència en tàmil a una edat molt primerenca. Després d'un breu pas per la Universitat de Allahabad, va tornar a Madràs i es va unir al diari tàmil Swadesha Mitram (que vol dir amic indi). Curiosament, Subramania Bharati va ser atorgat el títol de "Bharati" per participar amb èxit en un concurs literari patrocinat pel Raja d'Ettayapuram, al districte de Tirunelveli de Tamil Nadu.



El 1908, després d'una breu demostració anti-britànica a Madràs, Bharati va prendre protecció Pondicherry, un francès amb l'enclavament de l'Índia britànica, i va començar a escriure una brillant col lecció de poesia per gairebé una dècada. Les seves composicions entren en quatre categories: (a) poemes patriòtics, (cançons devocional, tres grans poemes, i (d) diversos poemes.



Entre els tres grans poemes escrits per Bharati, Panchali Sapatham (és a dir, el vot de Panchali, és a dir, Draupadi) arquitectònicament és el més important poema. La primera part de Panchali Sapatham es va publicar el 1912 i la segona part en 1924. En aquesta magnífica composició, Bharati demostra el poder de la llengua escrita com es desenvolupa la intensitat del drama tràgic exercit per Pachali, Dushasana, i Pandavas en Kuru Cort.



Bharati aparegut en l'escena nacional en un moment en que el moviment d'alliberament va ser la captura de foc de tots els sectors de la societat índia i ha demostrat una mena de sinèrgia amb outpour similars en altres llocs de fervor nacionalista. Per exemple, "Mare Índia", un descobriment d'hindú Bengalí reactivació usurpat durant aquest període una nova onada de cançons, consignes patriòtiques i la literatura. Swami Dayananda de Arya Samaj allan el camí al Panjab de renaixement cultural en l'àmbit local. Torre contemporània personalitats com Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, i Rabindranath Tagore, a Bengala foren fixant nous estàndards en la literatura, la identitat cultural i nacional. Certament, és un renaixement cultural a l'Índia i el moviment d'alliberament va ser l'única inspiració per a aquesta nova confluència de la identitat cultural i nacional. Bharati pertany a aquesta classe d'il lustres poetes i patriotes nacionals.



Des d'una perspectiva global més àmplia, també és pertinent assenyalar que els principis de 1900 va marcar el començament d'una nova era en la literatura a tota la resta del món. Virginia Woolf, un destacat novel lista anglès, va escriure: "la naturalesa humana va patir un canvi fonamental en o al voltant de desembre de 1910." La seva observació de relleu l'anhel dels escriptors moderns de trencar amb el passat, el rebuig de les convencions de la literatura clàssica, i la identificació més estreta amb els èxits de l'era industrial, i una major consciència de la brutalitat i el sofriment sota el domini colonial i els règims repressius.



Com esperit humà assolit noves altures, al voltant del 1910, amb la invenció de la [el] d'automòbil i avió, i les idees revolucionàries d'Einstein, la transformació de la nostra percepció de l'univers, hi ha una explosió de la innovació i l'energia creativa que va sacsejar tots els camps d'esforç artístic. Aquest període va marcar l'alba revolucionari de les expressions artístiques com el cubisme, el constructivisme, futurisms, i d'imatges, que va ser durant aquest temps que el TS Elliott va escriure "La Wasteland", utilitzant una revolucionària tècnica de la composició, i va ser durant aquest temps que Ezra Pound, un gran poeta d'Amèrica, va declarar el seu crit de batalla "Fer el Nou".



Bharati de la composició són considerats com el punt de partida d'un nou rumb en la moderna literatura tàmil. Ell va trencar amb les convencions de la clàssica Tàmil estils literaris i va introduir per primera vegada la gran prevalença de prosa-poesia en estil modern Tàmil literatura. A més, la seva brillant composició estretament vinculat a la realitat socioeconòmica i política de l'Índia britànica, i va pronunciar un senzill però poderós missatge de que la unitat nacional és l'únic camí per a la emancipació nacional. Bharati les cançons sobre la unitat nacional [es] pertinent, fins i tot fins al dia d'avui com ho eren fa set dècades.



(Font: del 30 de maig, 1997 Express qüestió de l'Índia.)

Per saber més sobre Bharathi

feu clic aquí.

Subramania Bharathi - Express India 在 Chinese
Subramania Bharathi -快速印度



这是他唱的母亲巴拉特的开端的独立运动： “她已经30亿卢比的面孔，但她的心是她讲18种语言，但她的心中是一个” ;他被认为是父亲现代风格的泰米尔文学以至于创作泰米尔在过去7年来欠它的存在，他的革命风格转化口语的节奏，以书面形式，他是其中一个最重要的诗人撰写和唱歌，印度作为一个实体;他强大的散文和诗歌强调迫切需要国家一体化和顺狭隘的心态，他设想的美好未来的印度，一个民族团结的共同基础，共同的文化和历史，以及他的远见的到来标志着印度的民族团结运动在[的]争取自由的斗争，并恰当地称为民族诗人- Subramanya Bharati （ 1882年至1921年） 。



Subramania Bharati进入国家舞台作为一个鼓舞人心的爱国主义诗人。以一个简单的，但是神话般的技术相结合的节奏口语在不断流动的散文和诗歌， Bharati抓获的想象力的泰米尔人。他收集的歌曲，民族团结， Swadesha Geetangal （意义的歌曲，印度民族主义） ，是首次出版于1908年随后Janma Bhoomi （意思是祖国） ，出版于1909年。



首次Bharati介绍了精神层面的自由流动和审议了三个方面的非凡的文学相结合的散文，诗歌。首先，他的成分国人的物质和精神的伟大的印度。虽然Bharati深受宗教和热心奉献的夏克提-原始的能耗比制造和unmakes整个宇宙，他的诗生的荣耀的普遍性最高法院作为，并一再回避的盲目宗教仪轨和传统做法不切实际的印度教社会。



第二， Bharati的成分独特强调基本素质自由的个人和国家，需要消除恐惧的路径，以实现它。 Bharati灵感来自雪莱的诗对个人自由，这是一个模型，他的爱国诗有独特强调需要个人自由。 Bharati还很大影响范德马塔兰，组成一个强大的诗歌由Bankim钱德拉和卡利崇拜他目睹Banaras和他的妹妹Nivedita会议，在访问孟加拉。也许这些早期的经验使Bharati灌输无畏的重复他的强大的诗歌产生的灵感来自他视为精神源泉。他有效地释放这股力量在他的革命成分对自由和国家统一。



第三， Bharati突出了生活的伟大的人生活实例仿真。例如，修女Nivedita是一个有影响力的人物生活中的Bharati谁祝福他参加自由运动和他的文学作品，呼吁妇女解放。 Bharati专用Swadesha Geetangal和Janma Bhoomi姐妹Nivedita和描述自己的活生生的例子服务事业的痛苦和解放妇女和受压迫的社区。



社会改革是一个重复的主题Bharati的作品。例如， Puthia Athisoodi （意思是“新的开端” ） ，汇编，散文和诗歌的儿童，拥护的想法，如'诅咒占星术' ， '学习天文学'和'现代化古代佛经。他的许多诗作涉及教育，性质，和尊严的劳动。



和妇女解放的主要主题Vachana Kavithai （指民间诗歌） 。 Bharati可视化的新女性作为体现夏克提，一个成熟的伙伴，男子建立一个新的社会秩序，通过相互尊重与合作。虽然在这个时代，我们采取的这些想法是理所当然的，这几乎是不可想象的甚至逐步头脑艺术家和知识分子在20世纪初提出的社会改革的规模Bharati要求。



由于父亲是一位婆罗门学者， Bharati表现出极大的能力泰米尔在一个非常年轻的年龄。经过短暂的阿拉哈巴德大学，他回到马德拉斯，并加入了泰米尔每日Swadesha Mitram （指印度朋友） 。有趣的是， Subramania Bharati被授予的标题是“ Bharati ”成功地参加了文艺竞赛由拉贾的Ettayapuram ，在Tirunelveli区的泰米尔纳德邦。



于1908年，经过短暂反英示威马德拉斯， Bharati在Pondicherry的保护，法国飞地与英属印度，并开始撰写的光辉各种各样的诗歌了将近十年。他的成分属于四类： （一）爱国诗歌， （虔诚的歌曲，三个伟大的诗歌，和（ d ）杂项诗。



在这三个伟大的诗所写的Bharati ， Panchali Sapatham （指立誓的Panchali ，就是Draupadi ）是最重要的建筑作品。第一部分的Panchali Sapatham发表于1912年，第二部分于1924年。在这壮丽的组成， Bharati表明书面语言的力量，他展开激烈的悲惨戏剧发挥了Pachali ， Dushasana ，并Pandavas在库鲁法院。



Bharati出现在国家舞台时的自由流动是起火所有四分之三的印度社会，显示出一种协同作用类似喷涌的民族主义狂热别处。举例来说， “母亲印度， ”一个孟加拉语发现印度教复兴，在此期间被剥夺了新一波的歌曲，口号和爱国文献。斯瓦米的达的圣社会报铺平了道路，在旁遮普邦的文化复兴在基层。高耸的当代知名人士，如Bankim钱德拉，罗摩克里希纳Paramahamsa ，斯瓦米维韦卡南达和泰戈尔在孟加拉设立了新标准，文学，文化和民族特性。这确实是一个文化复兴在印度和自由运动是唯一的灵感，这种重新汇合在文化和民族特性。 Bharati属于这一类国家杰出的诗人和爱国志士。



从更广泛的全球的角度来看，它也指出，有关20世纪初标志着一个新时代的文学所有其他的世界。弗吉尼亚伍尔夫，著名英国小说家，写道： “人类的本性进行了根本性的改变或约10年12月。 ”她的话强调的渴望现代作家与过去决裂，拒绝了公约的古典文学，并确定更密切地与所取得的成就，工业时代，和更深刻的认识，人类的残暴和痛苦在殖民统治和专制政权。



作为人类精神的上升到一个新的高度，约在1910年，一起发明了[的]汽车和飞机，和革命思想的爱因斯坦改变我们对宇宙的看法，有爆炸的创新和创造力，震撼每一个领域艺术奋斗。这一时期标志着曙光革命性的艺术表现形式，如立体主义，建构主义， futurisms和图像;正是在这个时候，指标埃利奥特写成的“荒原”用一个革命性的技术组成，它是在这个时候，庞德，伟大的美国诗人，宣布对他的战斗口号“为新的。 ”



Bharati的组成被视为起点，新的课程在现代泰米尔文献。他打破了公约的古典文学风格和泰米尔首次采用广泛流行的散文，诗歌风格在现代泰米尔文献。此外，他辉煌的成分密切相关的社会经济和政治现实的英属印度，并作了一个简单而功能强大的信息，即民族团结是唯一的课程争取民族解放。 Bharati的歌曲，民族团结[是]相关即使到今天，因为它们是7年前。



（资料来源：从1997年5月30号问题的快速印度。 ）



Subramania Bharathi - Express India 在 Chinese (Traditional)


Subramania Bharathi -快速印度



這是他唱的母親巴拉特的開端的獨立運動： “她已經30億盧比的面孔，但她的心是她講18種語言，但她的心中是一個” ;他被認為是父親現代風格的泰米爾文學以至於創作泰米爾在過去7年來欠它的存在，他的革命風格轉化口語的節奏，以書面形式，他是其中一個最重要的詩人撰寫和唱歌，印度作為一個實體;他強大的散文和詩歌強調迫切需要國家一體化和順狹隘的心態，他設想的美好未來的印度，一個民族團結的共同基礎，共同的文化和歷史，以及他的遠見的到來標誌著印度的民族團結運動在[的]爭取自由的鬥爭，並恰當地稱為民族詩人- Subramanya Bharati （ 1882年至1921年） 。



Subramania Bharati進入國家舞台作為一個鼓舞人心的愛國主義詩人。以一個簡單的，但是神話般的技術相結合的節奏口語在不斷流動的散文和詩歌， Bharati抓獲的想像力的泰米爾人。他收集的歌曲，民族團結， Swadesha Geetangal （意義的歌曲，印度民族主義） ，是首次出版於1908年隨後Janma Bhoomi （意思是祖國） ，出版於1909年。



首次Bharati介紹了精神層面的自由流動和審議了三個方面的非凡的文學相結合的散文，詩歌。首先，他的成分國人的物質和精神的偉大的印度。雖然Bharati深受宗教和熱心奉獻的夏克提-原始的能耗比製造和unmakes整個宇宙，他的詩生的榮耀的普遍性最高法院作為，並一再迴避的盲目宗教儀軌和傳統做法不切實際的印度教社會。



第二， Bharati的成分獨特強調基本素質自由的個人和國家，需要消除恐懼的路徑，以實現它。 Bharati靈感來自雪萊的詩對個人自由，這是一個模型，他的愛國詩有獨特強調需要個人自由。 Bharati還很大影響范德馬塔蘭，組成一個強大的詩歌由Bankim錢德拉和卡利崇拜他目睹Banaras和他的妹妹Nivedita會議，在訪問孟加拉。也許這些早期的經驗使Bharati灌輸無畏的重複他的強大的詩歌產生的靈感來自他視為精神源泉。他有效地釋放這股力量在他的革命成分對自由和國家統一。



第三， Bharati突出了生活的偉大的人生活實例仿真。例如，修女Nivedita是一個有影響力的人物生活中的Bharati誰祝福他參加自由運動和他的文學作品，呼籲婦女解放。 Bharati專用Swadesha Geetangal和Janma Bhoomi姐妹Nivedita和描述自己的活生生的例子服務事業的痛苦和解放婦女和受壓迫的社區。



社會改革是一個重複的主題Bharati的作品。例如， Puthia Athisoodi （意思是“新的開端” ） ，彙編，散文和詩歌的兒童，擁護的想法，如'詛咒占星術' ， '學習天文學'和'現代化古代佛經。他的許多詩作涉及教育，性質，和尊嚴的勞動。



和婦女解放的主要主題Vachana Kavithai （指民間詩歌） 。 Bharati可視化的新女性作為體現夏克提，一個成熟的夥伴，男子建立一個新的社會秩序，通過相互尊重與合作。雖然在這個時代，我們採取的這些想法是理所當然的，這幾乎是不可想像的甚至逐步頭腦藝術家和知識分子在20世紀初提出的社會改革的規模Bharati要求。



由於父親是一位婆羅門學者， Bharati表現出極大的能力泰米爾在一個非常年輕的年齡。經過短暫的阿拉哈巴德大學，他回到馬德拉斯，並加入了泰米爾每日Swadesha Mitram （指印度朋友） 。有趣的是， Subramania Bharati被授予的標題是“ Bharati ”成功地參加了文藝競賽由拉賈的Ettayapuram ，在Tirunelveli區的泰米爾納德邦。



於1908年，經過短暫反英示威馬德拉斯， Bharati在Pondicherry的保護，法國飛地與英屬印度，並開始撰寫的光輝各種各樣的詩歌了將近十年。他的成分屬於四類： （一）愛國詩歌， （虔誠的歌曲，三個偉大的詩歌，和（ d ）雜項詩。



在這三個偉大的詩所寫的Bharati ， Panchali Sapatham （指立誓的Panchali ，就是Draupadi ）是最重要的建築作品。第一部分的Panchali Sapatham發表於1912年，第二部分於1924年。在這壯麗的組成， Bharati表明書面語言的力量，他展開激烈的悲慘戲劇發揮了Pachali ， Dushasana ，並Pandavas在庫魯法院。



Bharati出現在國家舞台時的自由流動是起火所有四分之三的印度社會，顯示出一種協同作用類似噴湧的民族主義狂熱別處。舉例來說， “母親印度， ”一個孟加拉語發現印度教復興，在此期間被剝奪了新一波的歌曲，口號和愛國文獻。斯瓦米的達的聖社會報鋪平了道路，在旁遮普邦的文化復興在基層。高聳的當代知名人士，如Bankim錢德拉，羅摩克里希納Paramahamsa ，斯瓦米維韋卡南達和泰戈爾在孟加拉設立了新標準，文學，文化和民族特性。這確實是一個文化復興在印度和自由運動是唯一的靈感，這種重新匯合在文化和民族特性。 Bharati屬於這一類國家傑出的詩人和愛國志士。



從更廣泛的全球的角度來看，它也指出，有關20世紀初標誌著一個新時代的文學所有其他的世界。弗吉尼亞伍爾夫，著名英國小說家，寫道： “人類的本性進行了根本性的改變或約10年12月。 ”她的話強調的渴望現代作家與過去決裂，拒絕了公約的古典文學，並確定更密切地與所取得的成就，工業時代，和更深刻的認識，人類的殘暴和痛苦在殖民統治和專制政權。



作為人類精神的上升到一個新的高度，約在1910年，一起發明了[的]汽車和飛機，和革命思想的愛因斯坦改變我們對宇宙的看法，有爆炸的創新和創造力，震撼每一個領域藝術奮鬥。這一時期標誌著曙光革命性的藝術表現形式，如立體主義，建構主義， futurisms和圖像;正是在這個時候，指標埃利奧特寫成的“荒原”用一個革命性的技術組成，它是在這個時候，龐德，偉大的美國詩人，宣布對他的戰鬥口號“為新的。 ”



Bharati的組成被視為起點，新的課程在現代泰米爾文獻。他打破了公約的古典文學風格和泰米爾首次採用廣泛流行的散文，詩歌風格在現代泰米爾文獻。此外，他輝煌的成分密切相關的社會經濟和政治現實的英屬印度，並作了一個簡單而功能強大的信息，即民族團結是唯一的課程爭取民族解放。 Bharati的歌曲，民族團結[是]相關即使到今天，因為它們是7年前。



（資料來源：從1997年5月30號問題的快速印度。 ）

更多地了解Bharathi

請點擊這裡。.

Subramania Bharathi - Express India u Croatian
Subramania Bharathi - Indija Express



Ovo je kako mu je majka pjevala Bharat u zoru nezavisnost pokret: "Ona je od trideset crores lica, ali joj je srce jedan; ona govori osamnaest jezika, ali joj je jedna uma", on se smatra ocem moderan stil u Tamil književnost toliko da kreativno pisanje u Tamil tijekom proteklih sedam desetljeća duguje svoje postojanje u svoj revolucionarni stil transformisane govorio ritmovi na pisani oblik, a on je bio jedan od prvi pjesnici da sastavite i pjevati pjesme o Indiji kao jedan entitet; njegove snažne proze i poezije je istaknuo hitnu potrebu za nacionalne integracije i pazi župne mentalitet; zamišljen je jedna slavna budućnost Indija, nacije ujedinjene na osnovi dijele zajedničke kulture i povijesti, i njegova vizija maraka zoru India's nacionalno jedinstvo tijekom kretanja [i] sloboda borbu, te je pogodno odnosi na nacionalni pjesnik - Subramanya Bharati (1882-1921).



Subramania Bharati ušao u nacionalnoj sceni kao inspirational pjesnika na patriotizam. Sa jednostavnim i još basnoslovan tehnikom kombiniranja ritam govornog jezika u beskrajnim protok proze i poezije, Bharati zarobljeni mašti na tamilski narod. Njegova zbirka pjesama na nacionalno jedinstvo, Swadesha Geetangal (tj. pjesme na indijski nacionalizam), prvi put objavljen 1908, koji je potom Janma Bhoomi (znači domovina), objavljen u 1909.



Po prvi put uvodi Bharati duhovnu dimenziju na slobodu kretanja i na tri deliberated aspekti u predivnim književne proze-spoj poezije. Prvo, njegova kompozicija reveled na fizičke i duhovne Veličanstvom Indija. Iako Bharati duboko religiozni i plamteći od posvetiti Shakti - iskonska snaga nego što je čini i unmakes cijeli svemir, njegove poezije pjevali slavu univerzalni karakter Vrhovnog bića i opetovano shunned je nepromišljen vjerskih obreda i tradicionalnih nerealisticni prakse u hinduistički Society.



Drugo, Bharati's kompozicije jedinstveno naglasio temeljnu kvalitetu slobode pojedinca i naroda, i potrebu da se izgnati strah kao put za postizanje ga. Bharati bio inspiriran Shelley poezije na individualne slobode, koji su služili kao model za svoju patriotsku poeziju sa jedinstvenom naglasak na potrebu za individualne slobode. Bharati također je uvelike pod utjecajem Vande Mataram, snažna poezija skladao Bankim Chandra i Kali poklonim svjedočio na Banaras on i njegova sestra Nivedita sastanak, tijekom posjeta Bengal. Možda tih ranih iskustava omogućeno da Bharati uliti neustrašivost kao ponoviti ih u njegovoj poeziji moćna proističu iz njegove inspiracije što on smatra duhovni izvor. On this force unleashed učinkovito u svojoj revolucionarnoj kompozicije na slobodu i nacionalno jedinstvo.



Treće, Bharati označen na živote osoba kao veliki dnevni primjere za oponašanje. Na primjer, Sestra Nivedita bio utjecajan lik u životu Bharati koji blagoslovio ga da sudjeluje u slobodi kretanja i njegovo književno djelo zovete za emancipaciju žena. Bharati pridijeljeni Swadesha Geetangal i Janma Bhoomi da Sestra Nivedita i opisan je kao primjer živoga davatelja u uzrok patnje i emancipacija žena i podjarmljen zajednica.



Socijalna reforma je ponovite temu Bharati djela. Na primjer, Puthia Athisoodi (što znači "novi pocetak"), kompilaciju proze i poezije za djecu, espouses ideje kao što je "prokletstvo astrologija", "učiti Astronomija" i "modernizaciju antičke Pisama". Mnoge njegove pjesme se bavila obrazovanjem, prirode i dostojanstva rada.



I emancipacija žena bila je glavna tema u Vachana Kavithai (znači folklora poezije). Bharati vizualizirao 'nove žene' kao otjelovljenje Shakti, a zreo čovjek partner za gradnju novog društvenog poretka kroz uzajamno poštovanje i suradnja. Iako je na ovaj dan i dob uzmemo većina tih ideja za gotovo, to je gotovo nezamisliva za čak sklon progresivni umjetnici i intelektualci iz ranih 1900s predložiti socijalne reforme od magnitude da Bharati pozove.



Kao sin jednoga pripadnik indijske vjerske sekte učenjak, Bharati pokazao veliko znanje Tamil na vrlo mlade dobi. Nakon kratkog ograničiti na Alahabad University, on se vratio u Madras i pridružile se Tamil dnevni Swadesha Mitram (znači Indijska Friend). Zanimljivo, Subramania Bharati je nagrađena naslovom "Bharati" za uspješno sudjeluje u književnom natječaju sponzoriran od strane Raja od Ettayapuram, u Tirunelveli Distrikta Tamil Nadu.



Godine 1908, nakon kratke demonstracije protiv britanske u Madras, Bharati uzeo zaštite Pondicherry, francuski enklavu s britanskom Indiji, te je započela pisanja briljantne asortiman poezije već skoro cijelo desetljeće. Njegove kompozicije spadaju u četiri kategorije: (a) patriotske pjesme, (molitveni pjesama, tri velike pjesme, i (d) ostalo pjesme.



Među tri velike pjesme napisao Bharati, Panchali Sapatham (odnosno zavjet od Panchali, to jest Draupadi) je arhitektonski najvažnija poema. U prvom dijelu Panchali Sapatham je objavljen u 1912, a drugi dio u 1924. U ovom prekrasnom sastav, Bharati demonstrira moć pisani jezik kao on razvija intenzitet tragičnu dramu igrao od strane Pachali, Dushasana i Pandavas modul u sudu.



Bharati pojavio na nacionalnoj sceni u vrijeme kad se sloboda kretanja je zaražen vatru iz svih četvrtine indijskog društva i pokazivao svojevrsno sinergiju sa sličnim izliti nacionalističkih zanos drugdje. Na primjer, "Majka Indija," a Bengalski otkriće hinduistički preporoda u tom razdoblju usurped novi val pjesme, domoljubne slogane i književnost. Swami Dayananda's Arya Samaj utro put u Punjab za kulturni preporod na razini provincija. Veoma visok suvremene ličnosti kao što su Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, a Rabindranath Tagore Bengal su u postavljanju novih standarda u literaturi, kulturnog i nacionalnog identiteta. Bilo je zaista kulturne renesanse u Indiji i sloboda kretanja je bila inspiracija za ovaj jedini obnovljeni u sliv kulturnog i nacionalnog identiteta. Bharati pripadao ovaj slavan klasa nacionalnih pjesnika i patriota.



Iz šire globalne perspektive, to je također na umu da relevantne ranim 1900s obilježen početak novog razdoblja u književnosti svih ostalih u svijetu. Virginia Woolf, a primijetio engleski romanopisac, napisao je "ljudsku prirodu podvrgnuti temeljnu promjenu ili približno prosinac 1910." Njezina primjedba naglasio je čežnja modernih pisaca za raskid s prošlošću, odbili konvencije klasične literature, bliže i identificiranje s dostignuća industrijske ere, i veću svjesnost o ljudskim brutalnosti i patnje pod kolonijalnim i represivnih režima.



Kao što je ljudski duh soared na novu visinu, na ili oko 1910, s izum [u] automobilske i avio i revolucionarne ideje Einstein pretvarajući našu percepciju Svemira, postojao je eksploziju inovacija i kreativnih energija koje svako polje drmati umjetničkih poduhvata. Taj period obilježen zoru revolucionarnih umjetničkih izraza kao što su kubizam, konstruktivizam, futurisms, a imageries, ona je u ovom vremenu, koje TS Elliott je napisao "The ledina" pomoću revolucionarne tehnike sastava, i da je u ovom vremenu, koje Ezra funta, veliki američki pjesnik, proglašen njegov borbeni poklič "Neka New."



Bharati's sastav se smatraju kao polazište za novi tečaj iz Tamil moderne literature. On je prekinula s konvencijama Tamil klasične književne stilove i uvedena je prvi put je široko rasprostranjen prozno-pjesničke stilu u modernom Tamil literature. Štoviše, njegove briljantne kompozicije usko povezane sa socioekonomskim i političkim realnostima British Indiji, i isporučuje jednostavni, a ipak moćan poruku nacionalnog jedinstva koji je jedan i jedini tečaj za nacionalne emancipacije. Bharati's pjesama na nacionalno jedinstvo [su] relevantno čak do današnjih dana, jer bilo sedam desetljeća.



(Izvor: from 30 svi 1997 Pitanje Express Indija.)

Saznati nešto više o Bharathi

kliknite ovdje .

Subramania Bharathi - Express India v Czech
Subramania Bharathi - Express Indie



To je to, jak si zpíval o matku Bharat na počátku nezávislosti pohybu: "Ona má třicet crores na tváři, ale její srdce patří; osmnáct Mluví jazyky, ale její mysl je jedním", on je považován za otce moderní styl v Tamil literaturu natolik, že tvůrčí psaní Tamilština během posledních sedmi desetiletí vděčí za své existence na svém stylu revoluční transformace mluveného rytmy na písemnou formu, byl jedním z předních básníků sestavit a zpívat písně z Indie jako jedna subjektu, jeho mocný prózy a poezie zdůraznil naléhavou potřebu národní integrace a vyhýbají farní mentalitu, on předvídal slavnou budoucnost Indie, národ sjednotil na společném základě sdílené kultury a historie a jeho vidění značek úsvitu indické národní jednoty pohybu během [k] volného zápasu a byl příhodně označován jako národní básník - Subramanya Bharati (1882-1921).



Subramania Bharati vstoupila na národní scéně jako inspirující básníka na vlastenectví. S jednoduchým a přesto pohádkového techniky kombinují rytmus mluveného jazyka v nepřetržitý tok prózy a poezie, Bharati podmanil si na Tamil lidí. Jeho kolekce písniček na národní jednoty, Swadesha Geetangal (ve smyslu písně na indický nacionalismus), byl poprvé publikován v roce 1908, který byl následován Janma Bhoomi (smyslu vlasti), které bylo zveřejněno v r. 1909.



Poprvé Bharati zavedla duchovní rozměr svobody pohybu a deliberated na tři aspekty v nádherných literárních kombinace próza-poezie. Za prvé, jeho skladby reveled na fyzické a duchovní velikosti Indie. Přestože Bharati byl hluboce náboženské a nadšený věnovat ze Shakti - za prvotní sílu než činí a unmakes celý vesmír, jeho poezie zpíval sláva univerzální povahy nejvyššího bytí a opakovaně vyhýbal se mindless náboženské rituály a nerealistický tradičními postupy z hinduistické společnosti.



Za druhé, Bharati skladeb jednoznačně zdůraznit, že základní kvality svobodu jednotlivce a národ, a že je třeba odstranit strach jako cestu k jeho dosažení. Bharati byl inspirován Shelley to poezie na individuální svobodu, která sloužila jako vzor pro jeho vlasteneckou poezii s jedinečným důraz na potřebu osobní svobody. Bharati také bylo do značné míry ovlivněn Vande Mataram, výkonný poezii složil Bankim Chandra a Kali bohoslužby byl svědkem na Banaras a jeho sestra Nivedita setkání, během své návštěvy Bengal. Možná, že tyto rané zkušenosti povolen Bharati se vštípit nebojácnost jako opakovat ve své mocné poezie vyplývající inspiraci z toho, co on považuje za zdroj duchovní. Ten účinně uvolnil tuto sílu v jeho revoluční skladby na svobodu a národní jednoty.



Za třetí, Bharati Zdůraznilo žije velký osoby žijící jako příklady pro emulaci. Například sestra Nivedita byl vlivným obrázek v životě Bharati kdo požehnal mu podílet se na svobodu pohybu a jeho literární práce vyzval k emancipaci žen. Bharati věnuje Swadesha Geetangal a Janma Bhoomi k Sestra Nivedita a popsal ji jako živý příklad službu příčinou utrpení a emancipaci žen a utiskovaný komunit.



Sociální reforma je opakování tématu Bharati práce. Například Puthia Athisoodi (ve smyslu "nových začátků"), jako kompilace prózy a poezie pro děti, espouses představy, jako 'proklň astrologii', 'učit astronomii' a 'modernizovat starověké Písem'. Mnoho z jeho básní pojednává vzdělání, charakter a důstojnost práce.



A emancipaci žen byla hlavním tématem ve Vachana kavithai (smyslu folklorní poezie). Bharati vizualizují 'nové ženy' jako ztělesnění Shakti, a full-linové partnerem muž vybudovat nové sociální objednat prostřednictvím vzájemného respektu a spolupráce. I když v dnešní době bereme většinu těchto myšlenek za samozřejmost, bylo téměř nemyslitelné, i pro progresivní smýšlejících umělců a intelektuálů z počátku 1900s navrhnout sociální reformy v rozsahu, který vyzval k Bharati.



Vzhledem k tomu, že syn a zejména v Nové Anglii učenec, Bharati velkou znalost Tamilština ve velmi mladém věku. Po krátkém skrblit na Allahabád University, se vrátil do Madrásu a přidal se k Tamilština denně Swadesha Mitram (tedy indické přítele). Zajímavé je, že Subramania Bharati byl udělen titul "Bharati" pro úspěšnou účast v literární soutěži sponzorované v Raja z Ettayapuram v Tirunelveli District of Tamil Nadu.



V roce 1908, po krátkém boji proti-britské demonstraci v Madras, Bharati se ochrany Pondicherry, francouzská enkláva s Britskou Indii, a začal psát skvělý sortiment poezii téměř jedno desetiletí. Jeho skladby spadají do čtyř kategorií: (a) vlastenecké básně (náboženský písniček, tři velké básně, a (d) různé básně.



Mezi tři velké básně psané Bharati, Panchali Sapatham (tj. příslib o Panchali, to je Draupadi) je architektonicky nejvýznamnější báseň. První část Panchali Sapatham byla zveřejněna v roce 1912 a druhá část v roce 1924. V této nádherné skladby, Bharati demonstruje sílu psaného jazyka, když se odehrává na intenzitě tragické drama, které hrál Pachali, Dushasana a Pandavas v kuru soudu.



Bharati se na národní scéně v době, kdy svoboda pohybu byla vzplanutí od všech čtvrtletích indické společnosti a je prokázáno, jakési součinnosti s podobnými výlev nacionalistických zanícenost jinde. Například "Matka Indie," a Bengali objevení hinduistické oživení v tomto období usurped nové vlně písní, slogany a vlastenecké literatury. Swami Dayananda to Arya Samaj půdu v Paňdžábu na kulturní oživení na nejnižší úrovni. Nebetyčný současných osobností, jako Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda a Rabindranath Tagore v Bengálsko bylo nastavení nových standardů v literatuře, kulturní a národní identity. Bylo skutečně kulturní renesanci v Indii a svoboda pohybu byla jediným inspirací pro obnovenou soutokem v kulturní a národní identity. Bharati patřil tento slavný třídě národních básníků a vlastenci.



Z širšího globálního hlediska je rovněž důležité si uvědomit, že časné 1900s znamenala počátek nové éry v literatuře všech ostatních na světě. Virginia Woolf, poznamenal angličtině romanopisec, napsal "lidské přirozenosti prošlo zásadní změnou, nebo o prosince 1910." Její poznámka zdůraznil touhu moderních spisovatelů, aby se od minulosti, zamítající úmluv klasické literatury, a identifikovat více s výsledky průmyslové éry, a zvyšování povědomí o lidských brutalita a utrpení pod koloniální a represivní režimy.



Jak lidského ducha vyšplhal na novou úroveň, na cca 1910, s vynálezem [k] automobilů a letadel, a revoluční myšlenky Einstein transformovat naše vnímání světa, došlo k výbuchu, inovace a tvůrčí energie, která neotřáslo každé oblasti uměleckého snažení. Toto období se vyznačuje dawn revolučních umělecké výrazy jako kubismus, konstruktivismus, futurisms a imageries, to bylo během této doby že TS Elliott napsal "The pustina" pomocí revoluční techniky složení, a to bylo během této doby že Ezdráši libra, velký americký básník, vyhlásil válečný pokřik "Ať je to nové."



Bharati je složení je považováno za výchozí bod pro nový kurz v moderní Tamilština literatury. Zlomil od konvencí klasického Tamilština literární styly a zaveden poprvé široce rozšířeným próza-poezie v moderním stylu Tamilština literatury. Navíc jeho brilantní kompozice úzce spojená s společensko-ekonomické a politické situace v britské Indii, a vydal jednoduché a přitom mocné poselství, že národní jednoty je jen jeden a samozřejmě pro národní emancipaci. Bharati písně na národní jednoty [je] relevantní i na tento den tak, jak byly sedmi desítkami let.



(Zdroj: od 30. května 1997 otázku Express Indie.)

Chcete-li vědět více o Bharathi

klikněte zde.

Subramania Bharathi - Express India i Danish
Subramania Bharathi - Express Indien



Dette er, hvordan han sang af Moder Bharat på tærsklen til det uafhængighed bevægelighed: "Hun har tredive crores af ansigter, men hendes hjerte er en, hun taler atten sprog, men hendes sind er en", og han anses for at være faderen til moderne stil i Tamil litteratur så meget, at kreativ skrivning i Tamil i løbet af de sidste syv årtier skylder sin eksistens til hans revolutionerende stil omdanne talt rytmer på et skriftligt format, han var en af de førende digtere at komponere og synge sangene på Indien som en enhed; hans kraftfulde prosa og poesi understreget det presserende behov for national integration og SHUN lokalpatriotisk mentalitet; han forudset en glorværdig fremtid for Indien, et folk forenet om det fælles grundlag af fælles kultur og historie, og hans vision markerer dawn af Indiens nationale enhed bevægelighed i [den] frihed kamp, og var rammende kaldet nationale digter - Subramanya Bharati (1882-1921).



Subramania Bharati trådte den nationale scene som en inspirerende digter om patriotisme. Med en enkel og alligevel fabelagtig teknik kombinere rytmen i det talte sprog i en uophørlig strøm af prosa og poesi, Bharati fanget fantasien af de tamilske folk. Hans samling af sange om national enhed, Swadesha Geetangal (jf. sange om indiske nationalisme), blev første gang offentliggjort i 1908, som blev efterfulgt af Janma Bhoomi (jf. moderlandet), offentliggjort i 1909.



For første gang Bharati indført en åndelig dimension til fri bevægelighed og drøftet på tre aspekter i en pragtfuld litterære blanding af prosa-poesi. Første, hans kompositioner reveled på den fysiske og åndelige storhed Indien. Selv Bharati blev dybt religiøs og en ivrig bruger af Shakti - den afgørende magt end gør og unmakes hele universet, hans poesi sang herligheden universelle karakter Supreme Være og gentagne gange afstand fra den blinde religiøse ritualer og urealistisk traditionelle praksis i de hinduistiske samfund.



Andet, Bharati's kompositioner entydigt understreget grundlæggende kvaliteten af frihed af en personlig og nation, og behovet for at fjerne frygten som vejen til at nå det. Bharati var inspireret af Shelley's poesi om individuel frihed, som tjente som model for hans patriotiske poesi med et unikt fokus på behovet for individuel frihed. Bharati også var stærkt præget af Vande Mataram, en kraftfuld poesi sammensat af Bankim Chandra og Kali tilbeder han vidne på Banaras og hans møde Søster Nivedita, under et besøg i Bengal. Måske er disse tidlige erfaringer aktiveret Bharati til inculcate fearlessness som gentage dem i hans kraftfulde poesi følger sin inspiration fra, hvad han betragtede som en åndelig kilde. Han effektivt udløst denne kraft i hans revolutionerende kompositioner på frihed og national enhed.



Tredje, Bharati fremhævet livet for store personer som levende eksempler for emulering. For eksempel, Søster Nivedita blev en indflydelsesrig figur i livet i Bharati, som velsignede ham til at deltage i den frie bevægelighed og hans litterære arbejde med krav om frigørelse af kvinder. Bharati dedikeret Swadesha Geetangal og Janma Bhoomi til Søster Nivedita og beskrevet hende som den levende eksempel på forkyndelse i årsag til lidelser og frigørelse af kvinder og downtrodden samfund.



De sociale reformer er en gentagelse tema i Bharati's værker. F.eks Puthia Athisoodi (som betyder "ny begyndelse"), en samling af prosa og poesi for børn, espouses ideer såsom 'forbandelse astrologi', 'lære astronomi "og" modernisere gamle skrifter. " Mange af hans digte behandlet uddannelse, natur og værdighed labor.



Og frigørelse af kvinder var væsentligt tema i Vachana Kavithai (jf. folklore poesi). Bharati visualiseres »nye kvinder« som en legemliggørelse af Shakti, et fuldgyldigt partner af mennesker til at opbygge en ny social orden gennem gensidig respekt og samarbejde. Selv i dag tager vi de fleste af disse idéer for givet, var det næsten utænkeligt, at selv de progressive sindede kunstnere og intellektuelle i begyndelsen af 1900-tallet til at foreslå sociale reformer i den størrelsesorden, at Bharati krævet.

Som søn af en bramin akademiker, Bharati demonstreret stor duelighed i Tamil i en meget ung alder. Efter en kort tørn på Allahabad University, vendte han tilbage til Madras og tiltrådte Tamil daglige Swadesha Mitram (jf. indiske ven). Interessant, Subramania Bharati fik tildelt titlen "Bharati" for med held at deltage i en litterær contest sponsoreret af Raja af Ettayapuram i Tirunelveli District of Tamil Nadu.

I 1908, efter en kort anti-britiske demonstration i Madras, Bharati fandt beskyttelse Pondicherry, en fransk enklave med det britiske Indien, og begyndte at skrive et strålende udvalg af poesi i næsten et årti. Hans kompositioner falder i fire kategorier: (a) patriotiske digte, (andægtig sange, tre store digte, og (d) diverse digte.

Blandt de tre store digte skrevet af Bharati, Panchali Sapatham (dvs. sværge af Panchali, dvs Draupadi) er arkitektonisk de vigtigste digt. Den første del af Panchali Sapatham blev offentliggjort i 1912 og den anden del i 1924. I denne pragtfulde sammensætning, Bharati viser strømmen af skriftlige sprog, som han udfolder intensiteten af den tragiske drama udspillede sig ved Pachali, Dushasana, og Pandavas i kuru Domstolen.

Bharati dukket op på den nationale scene på et tidspunkt, hvor den frie bevægelighed var fangstsektoren ild fra alle sider af det indiske samfund og demonstrerede en slags synergi med lignende outpour af nationalistiske fanatisme andetsteds. For eksempel, "Moder Indien," en bengalsk opdagelsen af hinduistiske opsving i løbet af denne periode misbruges en ny bølge af sange, slogans og patriotiske litteratur. Swami Dayananda's Arya Samaj banede vejen i Punjab for kulturelle genoplivning på græsrodsniveau. Tårnende nutidige personligheder såsom Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, og Rabindranath Tagore i Bengal blev sætte nye standarder inden for litteratur, kultur og national identitet. Det var faktisk en kulturel renæssance i Indien og den frie bevægelighed var den eneste inspirationskilde for denne fornyede sammenstrømningen i kultur og national identitet. Bharati tilhørte denne berømte klasse af nationale digtere og patrioter.

Fra et bredere globalt perspektiv, er det også relevant at bemærke, at det tidlige 1900-tallet markerede starten på en ny æra i litteratur alle andre i verden. Virginia Woolf, en bemærkes engelsk romanforfatter, skrev "den menneskelige natur undergik en fundamental ændring i eller omkring december 1910." Hendes bemærkning understregede voldsomt efter moderne forfattere til at bryde med fortiden, der afviser konventioner af klassisk litteratur, og at identificere mere snævert sammen med resultaterne af den industrielle æra, og større bevidsthed om menneskers brutalitet og lider under kolonitiden og undertrykkende regimer.

Som den menneskelige ånd steg til nye højder, i eller omkring 1910, med opfindelsen af [den] bil og fly, og den revolutionære idéer af Einstein omdanne vores opfattelse af universet, der var en eksplosion af innovation og kreativ energi, som rystede alle områder kunstneriske bestræbelse. Denne periode præget tærsklen til revolutionerende kunstneriske udtryk såsom kubisme, konstruktivisme, futurisms, og imageries, det var i denne periode, at TS Elliott skrev "The Wasteland" ved hjælp af en revolutionerende teknik i sammensætningen, og det var i denne periode, at Esras pund, en stor amerikansk digter, erklærede hans kamp græde "Gør det Nye."

Bharati sammensætning betragtes som udgangspunktet for en ny kurs i moderne Tamil litteratur. Han brød fra konventioner af klassisk Tamil litterære stilarter, og der indførtes for første gang de meget udbredte prosa-poesi stil i moderne Tamil litteratur. Desuden hans strålende kompositioner tæt forbundet med de socio-økonomiske og politiske realiteter i den britiske Indien, og leveret en enkel og alligevel stærkt budskab, at den nationale enhed er det eneste kursus for national frigørelse. Bharati's sange om national enhed [er] relevant, selv den dag i dag, da de var syv årtier siden.

(Kilde: fra 30. maj 1997 spørgsmålet om Express Indien.)

At vide mere om Bharathi

Klik her.

Subramania Bharathi - Express India in Dutch
Subramania Bharathi - Express India

Dit is hoe hij zong van Moeder Bharat bij het aanbreken van de onafhankelijkheid verkeer: "Ze heeft dertig crores van gezichten, maar haar hart is een, ze spreekt achttien talen, maar haar geest is een"; hij wordt beschouwd als de vader van moderne stijl in Tamil literatuur zozeer dat creatief schrijven in Tamil gedurende de afgelopen zeven decennia dankt zijn bestaan aan zijn revolutionaire stijl van transformatie gesproken ritmes op een schriftelijke vorm, hij was een van de belangrijkste dichters te componeren en zingen liederen op India als een entiteit; zijn krachtige proza en poëzie benadrukt de dringende noodzaak voor nationale integratie en Shun dorpse mentaliteit; Hij zag een glorieuze toekomst voor India, een natie verenigd op de gemeenschappelijke grond van een gedeelde cultuur en geschiedenis, en zijn visie markeert het begin van India's nationale eenheid verkeer tijdens de [] vrijheid strijd, en werd treffend aangeduid als de nationale dichter - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati op het nationale toneel als een inspirerende dichter op patriottisme. Met een eenvoudig en toch fabelachtige techniek van het combineren van het ritme van de gesproken taal in een onophoudelijke stroom van proza en poëzie, Bharati de verbeelding van de Tamil-bevolking. Zijn verzameling van liedjes op de nationale eenheid, Swadesha Geetangal (zin liederen op Indiase nationalisme), werd voor het eerst gepubliceerd in 1908, die werd gevolgd door Janma Bhoomi (zin moederland), gepubliceerd in 1909.

Voor de eerste keer Bharati een spirituele dimensie toe aan het vrij verkeer en besproken op drie aspecten in een prachtige combinatie van literair proza-poëzie. Ten eerste zijn composities gezwolgen op de lichamelijke en geestelijke grootheid van India. Hoewel Bharati is diep religieus en een vurige besteden van Shakti - de primordiale macht dan maakt en unmakes het gehele universum, zijn poëzie zong de glorie van het universele karakter van het Supreme Being en herhaaldelijk geschuwd het blinde religieuze rituelen en onrealistisch traditionele praktijken van de Hindoe samenleving.

Tweede, Bharati composities uniek benadrukt de fundamentele kwaliteit van de vrijheid van een individu en de natie, en de noodzaak om te bannen angst als het pad te bereiken. Bharati is geïnspireerd door Shelley's poëzie op de individuele vrijheid, die als een model voor zijn patriottische poëzie met een unieke nadruk op de noodzaak voor individuele vrijheid. Bharati is ook sterk beïnvloed door Vande Mataram, een krachtige poëzie gecomponeerd door Bankim Chandra en de Kali aanbidt hij getuige op Banaras en zijn ontmoeting Zuster Nivedita, tijdens een bezoek aan Bengalen. Misschien is deze vroege ervaring ingeschakeld Bharati aan inprenten onbeschroomdheid als een herhaling ervan in zijn krachtige poëzie die haar inspiratie uit wat hij beschouwd als een spirituele bron. Hij effectief ontketende dit korps in zijn revolutionaire composities op vrijheid en nationale eenheid.

Derde, Bharati belicht het leven van veel personen als levende voorbeelden voor emulatie. Bijvoorbeeld, Zuster Nivedita was een invloedrijke figuur in het leven van Bharati die zegenden hem om deel te nemen aan het vrij verkeer en zijn literaire werk om de emancipatie van vrouwen. Bharati gewijd Swadesha Geetangal en Janma Bhoomi te Zuster Nivedita en beschreef haar als het levende voorbeeld van een dienst in de oorzaak van het lijden en de emancipatie van vrouwen en de vertrapt gemeenschappen.

Sociale hervorming is een herhaling thema in Bharati werken. Bijvoorbeeld, Puthia Athisoodi (betekent "nieuw begin"), een compilatie van proza en poëzie voor kinderen, espouses ideeën zoals' vloek astrologie ',' leren astronomie 'en' modernisering van oude geschriften. " Veel van zijn gedichten behandeld met onderwijs, natuur, en de waardigheid van de arbeid.

En emancipatie van vrouwen is de belangrijkste thema in Vachana Kavithai (zin folklore poëzie). Bharati gevisualiseerd 'nieuwe vrouwen' als een belichaming van Shakti, een volwaardige partner van de man voor het bouwen van een nieuwe sociale orde door middel van wederzijds respect en samenwerking. Hoewel in deze tijd nemen we de meeste van deze ideeën voor verleende, was het bijna onvoorstelbaar, zelfs voor de geleidelijke gelijkgestemde kunstenaars en intellectuelen van de vroege 1900s sociale hervormingen voor te stellen van de omvang die Bharati gevraagd.

Als zoon van een brahmaan geleerde, Bharati aangetoond grote vaardigheid in het Tamil op zeer jonge leeftijd. Na een korte bekrimpen aan de Universiteit van Allahabad, keerde hij terug naar Madras en trad de Tamil dagelijkse Swadesha Mitram (zin Indiase vriend). Interessant Subramania Bharati is bekroond met de titel "Bharati" voor een succesvolle deelname aan een literaire wedstrijd gesponsord door de Raja van Ettayapuram, in Tirunelveli District van Tamil Nadu.

In 1908, na een korte anti-Britse demonstratie in Madras, Bharati nam bescherming Pondicherry, een Franse enclave met de Britse India, en begon het schrijven van een schitterend assortiment van poëzie voor bijna een decennium. Zijn composities vallen in vier categorieën: (a) patriottische gedichten, (devotionele liederen, drie grote gedichten, en (d) diverse gedichten.

Van de drie grote gedichten, geschreven door Bharati, Panchali Sapatham (de gelofte van Panchali, dat wil zeggen Draupadi) is architectonisch de belangrijkste gedicht. Het eerste deel van Panchali Sapatham werd gepubliceerd in 1912 en het tweede deel in 1924. In dit prachtige compositie, Bharati toont de kracht van geschreven taal als hij ontvouwt de intensiteit van de tragische drama gespeeld door Pachali, Dushasana en Pandavas in Kuru Hof.

Bharati leek op het nationale toneel op een moment dat het vrij verkeer werd vangstsector brand uit alle hoeken van de Indiase samenleving en blijk gegeven van een soort synergie met soortgelijke uitgieten van nationalistische ijver elders. Bijvoorbeeld, "Moeder India", een Bengali ontdekking van Hindoe heropleving tijdens deze periode eigenen van een nieuwe golf van liedjes, slogans en vaderlandslievende literatuur. Swami Dayananda's Arya Samaj effende het pad in Punjab voor culturele heropleving aan de basis. Torenhoge hedendaagse persoonlijkheden zoals Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda en Rabindranath Tagore in Bengalen waren de vaststelling van nieuwe normen in de literatuur, culturele en nationale identiteit. Het was inderdaad een culturele renaissance in India en het vrij verkeer is de enige bron van inspiratie voor deze vernieuwde samenvloeiing van de culturele en nationale identiteit. Bharati behoorde tot dit illustere klasse van de nationale dichters en patriotten.

Vanuit een breder mondiaal perspectief, is het ook van belang op te merken dat het begin van 1900 markeerde het begin van een nieuw tijdperk in de literatuur van alle andere ter wereld. Virginia Woolf, een gewezen Engels romanschrijver, schreef "menselijke natuur onderging een fundamentele verandering op of omstreeks december 1910." Haar opmerking onderstreept het verlangen van de moderne schrijvers te breken met het verleden, tot afwijzing van de conventies van de klassieke literatuur, en de identificatie van meer nauw samen met de resultaten van het industriële tijdperk, en een grotere bewustwording van de menselijke wreedheid en lijden onder koloniale en repressieve regimes.

Zoals de menselijke geest omhoog naar nieuwe hoogtes, op of rond 1910, met de uitvinding van [de] auto en vliegtuig, en de revolutionaire ideeën van Einstein transformeren onze perceptie van het universum, was er een explosie van innovatie en creatieve energie die schudde elk gebied van het artistieke streven. Deze periode betekende het begin van revolutionaire artistieke uitdrukkingen zoals kubisme, constructivisme, futurisms en imageries, het was in deze tijd dat TS Elliott schreef "De Woestenij" met behulp van een revolutionaire techniek van samenstelling, en het was in deze tijd dat Ezra Pound, een grote Amerikaanse dichter, verklaarde zijn strijdkreet "Make it New."

Bharati samenstelling worden beschouwd als het startpunt van een nieuwe koers in de moderne Tamil literatuur. Hij brak van de conventies van de klassieke Tamil literaire genres en voor de eerste keer dat de alom heersende proza-poëzie in de moderne stijl Tamil literatuur. Bovendien zijn briljante composities nauw verbonden met de sociaal-economische en politieke realiteit van de British India, en heeft een eenvoudige en toch krachtige boodschap die de nationale eenheid is de enige cursus voor nationale emancipatie. Bharati songs op de nationale eenheid van [zijn] nog betrokken bij deze dag als ze zeven jaar geleden.

(Bron: van de 30 mei 1997 nummer van India Express.)

Om meer te weten over Bharathi

klik hier .

Subramania Bharathi - Express India in English
Subramania Bharathi - Express India

This is how he sang of Mother Bharat at the dawn of the independence movement: "She has thirty crores of faces, but her heart is one; she speaks eighteen languages, yet her mind is one"; he is considered to be the father of modern style in Tamil literature so much so that creative writing in Tamil during the last seven decades owes its existence to his revolutionary style of transforming spoken rhythms to a written format; he was one of the foremost poets to compose and sing songs on India as one entity; his powerful prose and poetry emphasized the urgent need for national integration and shun parochial mentality; he envisioned a glorious future for India, a nation united on the common grounds of shared culture and history; and his vision marks the dawn of India's national unity movement during [the] freedom struggle, and was aptly referred to as the national poet - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati entered the national scene as an inspirational poet on patriotism. With a simple and yet fabulous technique of combining the rhythm of spoken language in a ceaseless flow of prose and poetry, Bharati captured the imagination of the Tamil people. His collection of songs on national unity, Swadesha Geetangal (meaning songs on Indian nationalism), was first published in 1908 which was followed by Janma Bhoomi (meaning motherland), published in 1909.

For the first time Bharati introduced a spiritual dimension to the freedom movement and deliberated on three aspects in a marvelous literary combination of prose-poetry. First, his compositions reveled on the physical and spiritual greatness of India. Although Bharati was deeply religious and an ardent devote of Shakti - the primordial power than makes and unmakes the whole universe, his poetry sang the glory of the universal nature of the Supreme Being and repeatedly shunned the mindless religious rituals and unrealistic traditional practices of the Hindu Society.

Second, Bharati's compositions uniquely emphasized the fundamental quality of freedom of an individual and nation, and the need to banish fear as the path to attain it. Bharati was inspired by Shelley's poetry on individual liberty, which served as a model for his patriotic poetry with a unique emphasis on the need for individual freedom. Bharati also was greatly influenced by Vande Mataram, a powerful poetry composed by Bankim Chandra and the Kali worship he witnessed at Banaras and his meeting Sister Nivedita, during a visit to Bengal. Perhaps these early experience enabled Bharati to inculcate fearlessness as a repeat them in his powerful poetry deriving its inspiration from what he considered as a spiritual source. He effectively unleashed this force in his revolutionary compositions on freedom and national unity.

Third, Bharati highlighted the lives of great persons as living examples for emulation. For example, Sister Nivedita was an influential figure in the life of Bharati who blessed him to participate in the freedom movement and his literary work calling for the emancipation of women. Bharati dedicated Swadesha Geetangal and Janma Bhoomi to Sister Nivedita and described her as the living example of service in the cause of suffering and emancipation of women and the downtrodden communities.

Social reform is a repeat theme in Bharati's works. For instance, Puthia Athisoodi (meaning "new beginnings"), a compilation of prose and poetry for children, espouses ideas such as 'curse astrology,' 'learn astronomy' and 'modernize ancient scriptures.' Many of his poems dealt with education, nature, and dignity of labor.

And emancipation of women was the major theme in Vachana Kavithai (meaning folklore poetry). Bharati visualized 'new women' as an embodiment of Shakti, a full-fledged partner of man to build a new social order through mutual respect and cooperation. Although in this day and age we take most of these ideas for granted, it was almost inconceivable for even the progressive minded artists and intellectuals of the early 1900s to propose social reforms of the magnitude that Bharati called for.

As the son of a Brahmin scholar, Bharati demonstrated great proficiency in Tamil at a very young age. After a brief stint at the Allahabad University, he returned to Madras and joined the Tamil daily Swadesha Mitram (meaning Indian Friend). Interestingly, Subramania Bharati was awarded the title "Bharati" for successfully participating in a literary contest sponsored by the Raja of Ettayapuram, in Tirunelveli District of Tamil Nadu.

In 1908, after a brief anti-British demonstration in Madras, Bharati took protection Pondicherry, a French enclave with the British India, and started writing a brilliant assortment of poetry for nearly a decade. His compositions fall under four categories: (a) patriotic poems, ( devotional songs, three great poems, and (d) miscellaneous poems.

Among the three great poems written by Bharati, Panchali Sapatham (meaning the vow of Panchali, that is, Draupadi) is architecturally the most important poem. The first part of Panchali Sapatham was published in 1912 and the second part in 1924. In this magnificent composition, Bharati demonstrates the power of written language as he unfolds the intensity of the tragic drama played out by Pachali, Dushasana, and Pandavas in Kuru Court.

Bharati appeared on the national scene at a time when the freedom movement was catching fire from all quarters of Indian society and demonstrated a sort of synergy with similar outpour of nationalist fervour elsewhere. For instance, "Mother India," a Bengali discovery of Hindu revival during this period usurped a new wave of songs, slogans and patriotic literature. Swami Dayananda's Arya Samaj paved the way in Punjab for cultural revival at grassroots level. Towering contemporary personalities such as Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, and Rabindranath Tagore in Bengal were setting new standards in literature, cultural and national identity. It was indeed a cultural renaissance in India and the freedom movement was the sole inspiration for this renewed confluence in cultural and national identity. Bharati belonged to this illustrious class of national poets and patriots.

From a broader global perspective, it is also relevant to note that the early 1900s marked the beginning of a new era in literature all other the world. Virginia Woolf, a noted English novelist, wrote "human nature underwent a fundamental change on or about December 1910." Her remark underscored the yearning of modern writers to break with the past, rejecting the conventions of classical literature, and identifying more closely with the achievements of the industrial era, and greater awareness of human brutality and suffering under colonial and repressive regimes.

As human spirit soared to new heights, on or about 1910, with the invention of [the] automobile and airplane, and the revolutionary ideas of Einstein transforming our perception of the universe, there was an explosion of innovation and creative energy that shook every field of artistic endeavor. This period marked the dawn of revolutionary artistic expressions such as cubism, constructivism, futurisms, and imageries; it was during this time that T.S. Elliott wrote "The Wasteland" using a revolutionary technique of composition; and it was during this time that Ezra Pound, a great American poet, declared his battle cry "Make it New."

Bharati's composition are considered as the starting point of a new course in modern Tamil literature. He broke from the conventions of classical Tamil literary styles and introduced for the first time the widely prevalent prose-poetry style in modern Tamil literature. Moreover, his brilliant compositions closely associated with the socioeconomic and political realities of the British India, and delivered a simple and yet powerful message that national unity is the one and only course for national emancipation. Bharati's songs on national unity [are] relevant even to this day as they were seven decades ago.

(Source: from May 30, 1997 issue of Express India.)

To know more about Bharathi

click here.

Subramania Bharathi - Express India sisse Estonian
Subramania Bharathi - Express India

See, kuidas ta laulsid ema Bharat kell sarastaessa sõltumatuse liikumine: "Ta on kolmkümmend crores kujunemisse, kuid tema süda on üks; ta räägib kaheksateist keeles, kuid tema silmas on üks", ta peetakse isa tänapäevane Tamil kirjandusest nii palju, et loominguline kirjalikult tamili jooksul viimase seitsme aastakümneid võlgneb selle olemasolu oma revolutsioonilise stiili muuta hääljuhiste rytmejä üksnes kirjaliku formaat, ta oli üks eespoolseimast poeedid koostada ja laulda lugusid India on üks üksusele; tema võimas proosa ja luule rõhutas pakilist vajadust riiklike integratsiooni ja Kaihtaa kihelkondlik mentaliteet, ta kavandatud ylevä tulevik India, rahvas ühendanud, mis käsitleb ühist alust ühiste kultuuri ja ajalugu ning oma nägemuse tähistab dawn India rahvusliku ühtsuse liikumise ajal [Selles] võitlust vabaduse ja oli asjakohaselt nimetatud siseriiklike luuletaja - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati sisenenud riigi tasandil kui innostavia luuletaja kohta patriotismi. Mis lihtne ja veel vapustav tehnika ühendades rütmi keelt on raugematu voolu proosa ja luule, Bharati salvestatud kujutlusvõime Tamili inimest. Tema kogumise lugusid rahvusliku ühtsuse, Swadesha Geetangal (st laule India natsionalismi), võeti esmakordselt avaldatud 1908, mis järgnes Janma Bhoomi (ehk kodumaa), avaldatud 1909.

Aastal esimest korda Bharati kasutusele vaimset mõõdet vaba liikumist ja jõudis kolme aspekti on imetlusväärne kirjandus kombinatsioon proosa-runoutta. Esiteks, sävellyksiään reveled on füüsilise ja vaimse Ylevyys India. Kuigi Bharati oli sügavalt religioosse ja kiihkeä pühendama on Shakti - The Primordial võimu kui teeb ja unmakes kogu universum, tema luule laulsid kirkus universaalne iseloom Riigikohtu Teineteist ja korduvalt shunned on mindless religioossete rituaalide ja ebareaalne tava Hindu Society.

Teiseks, Bharati's koostised unikaalselt rõhutas kvaliteedierinevused vaba individuaalne ja rahvas, ja vajadust saata hirm, sest tee saavutamiseks. Bharati oli inspireeritud Shelley's poetry üksikisiku vabadust, mida kasutati mudelina oma patriootilise luule on ainulaadne rõhku vajadusele üksikisiku vabadust. Bharati oli ka tugevasti mõjutanud Vande Mataram, võimas luule koosneb Bankim Chandra ja Kali palvelette ta näinud on Banaras ja tema kohtumine Sister Nivedita visiidil Bengal. Võib-olla need varakult kogemus võimaldas Bharati süstida neisse fearlessness kui neid oma võimsate luule tulenevate oma inspiratsiooni, mida ta pidada vaimset allikas. Ta tõhusalt valloilleen see jõud oma revolutsioonilise kompositsioone vabaduse ja rahvusliku ühtsuse.

Kolmandaks, Bharati esiletõstetud elu väga isikud elavad näited imiteerimist. Näiteks Sister Nivedita oli mõjuvõimas numbrile elu Bharati kes õnnistatud teda osalema vaba liikumise ja tema kirjandusteoseid nõudes emantsipeerumise naisi. Bharati pühendatud Swadesha Geetangal ja Janma Bhoomi et Sister Nivedita ja kirjeldatakse teda elamispiirkondadesse näide teenuse põhjustab kannatusi ja emantsipeerumise naiste ja muserdatud kogukonnad.

Sotsiaalreformi on korduva teema Bharati tööd. Näiteks Puthia Athisoodi (ehk "uus algus"), mille koostamise proosa ja luule lastele, espouses ideid nagu "needus astroloogia", "õppida astronoomia ja kaasajastada Antiik pühakirja." Paljud tema luuletusi käsitletakse hariduse, looduse ja väärikuse labor.

Ja emantsipeerumise naisi oli peamine teema Vachana Kavithai (st rahvakunstitoodete luule). Bharati visualiseeritakse "uus naiste kui kehastus Shakti, täieõiguslik partner mees ehitada uue sotsiaalse korra läbi vastastikuse austuse ja koostöö. Kuigi täna ja vanuse võtame enamikku neist ideid antud, ta oli peaaegu mõeldamatu isegi järkjärguline meelestatud kunstnike ja intellektuaalide aastate alguse 1900 teha ettepanek sotsiaalreformidega kohta suurusjärgus, et Bharati nõudnud.

Kuna poeg on braahmin Scholarista Bharati näidanud suurt oskuse tamili väljaselgitamiseks väga varajases eas. Pärast lühikest Pihistellä juures Allahabad Ülikool, ta naasis Madras ja liitus Tamili päevas Swadesha Mitram (st India Friend). Huvitav on see, Subramania Bharati anti pealkirja "Bharati" edukalt osalevad kirjandusühingu vaidlustada sponsida Raja on Ettayapuram on Tirunelveli District of Tamil Nadu.

Aastal 1908, pärast lühikest anti-Briti demonstratsioonist Madras, Bharati võttis kaitse Pondicherry, Prantsuse enklaav koos Briti India ning hakkas kirjutamise hiilgavaid valik luule ligi kümne aasta jooksul. Tema kompositsioone kuuluvad nelja kategooriasse: (a) patriootilise luule, (Hartaus laule, kolm suurt luuletusi, ja (d) mitmesugused luuletusi.

Hulgas kolm suurt luuletusi kirjutanud Bharati, Panchali Sapatham (see tähendab, et lubadus on Panchali, st Draupadi) on arhitektuuriliselt kõige olulisem luuletus. Esimene osa Panchali Sapatham ilmus 1912 ja teine osa 1924. Sellega suurepärane koosseis, Bharati näitab võimu kirjaliku keele nagu ta tuttavat intensiivsust traagilise draama mängitakse läbi Pachali, Dushasana ja Pandavas ja Kuru Kohus.

Bharati ilmunud riikliku stseeni ajal, kui vaba liikumine oli püüdmine tulekahju kõigist neljandikku India ühiskonda ja tõendatult omamoodi sünergia sarnaste outpour nation Kiihkeys mujal. Näiteks, "Mother India," A Bengali avastamise hinduismiga revival sel perioodil anastada uue laine laulud, loosungid ja patriootilise kirjandust. Swami Dayananda's Arya Samaj kivetty kuidas Pandžabi kultuurimeetmete revival rohujuure tasandil. Kiihkeä kaasaegse isiksused nagu Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, ja Rabindranath Tagore on Bengal olid uute standardite kirjanduse, kultuuri ja rahvuslikku identiteeti. See oli tõesti kultuuri renessanss Indiast ja vaba liikumine oli ainus inspiratsiooni selle uuenenud ühinemiskohta kultuurilise ja rahvusliku identiteedi. Bharati kuulus see Mainekas klassi riiklike luuletajad ja patriootide.

Alates laiemat globaalset perspektiivi, see on ka oluline märkida, et varajase 1900 tähistas uue ajastu algust kirjanduses kõik muud maailma. Virginia Woolf on märkida inglise romaanikirjanik kirjutas "inimlikku laadi läbis põhjalikku muutust või umbes detsember 1910." Tema märkus rõhutas igatsus kaasaegsete kirjanike lõpetada varem, millega jäeti rahuldamata konventsioonide klassikalise kirjanduse ja identifitseerimiseks tihedamalt saavutusi tööstusliku ajastu ja suurem teadlikkus inimeste julmuse ja kannatuste all koloonia ja repressiivvahendeid režiimidele.

Kuna inimese vaimu tõusid uute kõrguste kohta ehk umbes 1910, kusjuures leiutise [selle] auto ja lennuk, ja revolutsioonilisi mõtteid Einstein meie ettekujutus universe oli plahvatus innovatsiooni ja loova energia shook igas valdkonnas kunsti poolt. See periood tähistas sarastaessa revolutsiooniline kunstilise väljenduse nagu Kubism, konstruktivism, futurisms ja imageries, see oli sel ajal, et TS Elliott wrote "The Joutomaa" kasutades revolutsiooniline tehnikaga koostis; ja see oli sel ajal, et Ezra Pound, suur ameerika luuletaja tunnistas oma lahingus nuta "Tee New."

Bharati koosseisu peetakse alguspunktini uue muidugi tänapäeva tamili kirjandust. Ta murdis alates konventsioonide klassikalise tamili kirjandus stiile ja võeti esmakordselt laialt levinud proosa-luule stiilis tänapäeva tamili kirjandust. Veelgi enam, tema hiilgavaid koostised tihedalt seotud sotsiaal-majanduslikku ja poliitilist tegelikkust Briti India, ja tarnitud lihtne, kuid võimas sõnum, et rahvusliku ühtsuse on üks ja ainus muidugi riiklike emantsipeerumise. Bharati oma lugusid rahvusliku ühtsuse [on] Asjaomane isegi sellel päeval, nagu nad olid seitse aastakümmet tagasi.

(Allikas: alates 30. mai 1997 küsimust Express India.)

Et rohkem teada Bharathi

kliki siia.

Subramania Bharathi - Express India sa Filipino
Subramania Bharathi - Express Pilipinas

Ito ay kung paano siya sang ng Ina Bharat sa pagbubukang-liwayway ng pagsasarili kilusan: "Siya ay tatlumpung crores ng mga mukha, ngunit ang kanyang puso ay isa; siya nagsasalita ng labing-walo wika, pa ang kanyang isip ay isang"; siya ay itinuturing na ang ama ng modernong estilo sa Tamil panitikan so much kaya na malikhaing pagsulat sa Tamil sa panahon ng huling pitong dekada owes kanyang buhay sa kanyang rebolusyonaryo estilo ng transforming sinasalita rhythms sa isang nakasulat na format; siya ay isa sa mga pinakamagaling poets na gumawa ng sulat at kantahin songs sa Pilipinas bilang isa entidad; kanyang malakas na prosa at tula emphasized ang mga kagyat na pangangailangan para sa mga pambansa-sama at atensyon ng parokya-iisip; siya envisioned ng isang kasiya-siya sa hinaharap para sa Pilipinas, isang bansa nagkakaisa sa karaniwang paligid ng shared kultura at kasaysayan; at sa kanyang paningin marks ang pagbubukang-liwayway ng Pilipinas ang pambansang pagkakaisa kilusan sa panahon [ang] kalayaan pakikidigma, at noon ay aptly-refer sa bilang ng mga pambansang makata - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati ipinasok sa national pinangyarihan bilang isang inspirational manunula sa kabayanihan. Sa pamamagitan ng isang simple at pa kapani-paniwala pamamaraan ng Kombinasyon ng ritmo ng ginagamit na wika sa isang walang humpay daloy ng mga prosa at tula, Bharati nakunan ng imahinasyon ng Tamil mga tao. Ang kanyang mga koleksyon ng mga songs sa pambansang pagkakaisa, Swadesha Geetangal (kahulugan songs sa Indian nasyonalismo), ay unang inilathala sa 1908 na kung saan ay sinundan sa pamamagitan ng Janma Bhoomi (ibig sabihin bayan), inilathala sa 1909.

Sa unang pagkakataon Bharati nagpasimula ng espirituwal laki na ang kalayaan sa pagkilos at deliberated sa tatlong aspeto sa isang kahanga-hangang pampanitikan kombinasyon ng prosa-tula. Una, ang kanyang mga compositions reveled sa pisikal at espirituwal na kadakilaan ng India. Kahit na Bharati ay lubhang relihiyoso at isang ardent-ukulan ng Shakti - ang kapangyarihan mula sa simula sa gumagawa at unmakes sa buong daigdig, ang kanyang mga tula sang sa kaluwalhatian ng mga unibersal na katangian ng pagiging kataas-taasang at paulit-ulit shunned ang kahulugan relihiyon rituals at unrealistic ng tradisyonal na gawi ng Hindu lipunan.

Pangalawa, Bharati ng compositions natatanging emphasized sa pangunahing mga kalidad ng kalayaan ng isang indibidwal at bansa, at ang pangangailangan sa banish takot na ang landas na makuha ito. Bharati ay inspirasyon sa pamamagitan ng Shelley ng mga tula sa mga indibidwal na kalayaan, na nagsilbi bilang isang modelo para sa kanyang makabayan tula na may natatanging pagpapahalaga sa kailangan para sa mga indibidwal na kalayaan. Bharati din ay lubos na naiimpluwensyahan ng Vande Mataram, isang malakas na binubuo ng mga tula Bankim Chandra at ang keli pagsamba siya saksi sa Banaras pulong at ang kanyang kapatid na babae Nivedita, sa panahon ng isang pagbisita sa Bengal. Marahil na ang mga unang bahagi ng karanasan-enable Bharati na itanim sa isip pagkawalang-takot bilang isang ulitin ang mga ito sa kanyang malakas na tula panggagaling nito inspirasyon mula sa kung ano ang itinuturing siya bilang isang espirituwal na mapagkukunan. Siya epektibong unleashed ito epektibo sa kanyang mga rebolusyonaryo compositions sa kalayaan at pambansang pagkakaisa.

Ikatlo, Bharati-highlight ang buhay ng mga dakilang tao na nakatira sa mga halimbawa para sa pagtulad. Halimbawa, ang kapatid na babae Nivedita ay isang makapangyarihan tayahin sa ang buhay ng Bharati na pinagpala sa kanya na sumali sa kalayaan ng pagkilos at ang kanyang akdang pagtawag para sa palayain ng mga kababaihan. Bharati dedikado Swadesha Geetangal at Janma Bhoomi sa mga kapatid na babae Nivedita at ang kanyang mga inilarawan bilang ang buhay na halimbawa ng serbisyo sa mga dahilan ng paghihirap at palayain ng mga kababaihan at ang mga siil komunidad.

Social reporma ay isang paulit-ulit na tema sa Bharati's gumagana. Halimbawa, Puthia Athisoodi (ibig sabihin ay "bagong beginnings"), isang pagtitipon ng mga prosa at tula para sa mga bata, espouses ideya tulad ng 'panunungayaw Astrolohiya,' 'malaman Astronomy' at 'gawing makabago sinaunang Kasulatan'. Marami sa kanyang mga poems dealt sa edukasyon, kalikasan, at dignidad ng paggawa.

At palayain ng mga kababaihan ay ang mga pangunahing tema sa Vachana Kavithai (kahulugan alamat mga tula). Bharati visualized 'bagong babae' bilang isang sagisag ng Shakti, isang ganap partner ng tao na bumuo ng isang bagong panlipunang mga order sa pamamagitan ng paggalang sa isa't isa at kooperasyon. Kahit na sa araw na ito at edad namin kunin ang karamihan sa mga ito ang mga ideya para sa mga ibinibigay, ito ay halos hindi para sa mga progresibong iisip kahit na ang mga artista at intellectuals ng unang bahagi ng 1900s na imungkahi panlipunan reporma ng magnitude na Bharati tinatawag na para sa.

Bilang ng mga anak na lalaki ng isang Brahmin nag-aaral, Bharati nagpakita ng magaling na karunungan sa Tamil sa isang napakabata gulang. Matapos ang isang maikling magtipid sa Allahabad University, siya ay ibabalik sa Madras at sumali sa Tamil pang-araw-araw Swadesha Mitram (kahulugan Indian Kaibigan). Kawili-wili, Subramania Bharati ay iginawad ang pamagat "Bharati" para sa matagumpay na kalahok sa isang pampanitikan contest sponsored ng Raja ng Ettayapuram, sa Tirunelveli Distrito ng Tamil Nadu.

Sa 1908, matapos ang isang maikling anti-British pagpapakilala sa Madras, Bharati kinuha proteksyon Pondicherry, isang Pranses enclave sa British India, at nagsimula ang pagsulat ng isang napakatalino assortment ng mga tula para sa halos isang dekada. Kanyang compositions malaglag sa ilalim ng apat na kategorya: (a) makabayan poems, (madasalin songs, tatlong malaki poems, at (d) miscellaneous poems.

Kabilang sa mga tatlong malaki poems na isinulat ng Bharati, Panchali Sapatham (ibig sabihin ay ang mga banal na panata ng Panchali, iyon ay, Draupadi) ay architecturally ang pinaka-importanteng tula. Ang unang bahagi ng Panchali Sapatham noon ay inilathala sa 1912 at ang ikalawang bahagi ng 1924. Sa ganitong napakagara komposisyon, Bharati nagpapakita ng kapangyarihan ng mga nakasulat na wika bilang siya unfolds ang karubduban ng trahedya ang mga drama play ng Pachali, Dushasana, at Pandavas sa Kuru Hukuman.

Bharati lumitaw sa pambansang tagpo sa isang panahon kapag ang mga kalayaan ay kilusan nakahahalina sunog mula sa lahat ng tirahan ng Indian lipunan at nagpakita ng isang uri ng synergy na may katulad na magbuhos ng nasyonalista pagkainit sa ibang dako. Halimbawa, ang "Ina Pilipinas," isang Bengali pagkatuklas ng Hindu-buhay sa panahon na ito umagaw ng isang bagong alon ng mga songs, slogans makabayan at panitikan. Swami Dayananda's Arya Samaj aspaltado ang mga paraan sa Punjab para sa mga cultural-buhay at sa antas ng katutubo. Nagngangalit kontemporaryo personalities tulad ng Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, at Rabindranath Tagore Bengal sa mga setting ng mga bagong pamantayan sa panitikan, kultura at pambansang pagkakakilanlan. Ito ay sa katunayan ng isang cultural muling sa India at sa kalayaan kilusan ay ang nag-iisang inspirasyon para sa mga ito renewed daloy sa kultura at pambansang pagkakakilanlan. Bharati belonged to this bunyi uri ng pambansang poets at patriots.

Mula sa isang mas malawak na pandaigdigang perspektibo, ito rin ay may kaugnayan sa tandaan na ang unang bahagi ng 1900s na minarkahan ang simula ng isang bagong panahon sa panitikan ng lahat ng iba pang mundo. Virginia Woolf, isang bantog Ingles nobelista, wrote "katauhan underwent isang pundamental na pagbabago sa o tungkol sa Disyembre 1910." Ang kanyang mga pangungusap underscored ang paghahangad ng mga modernong writers sa basagin sa ang ang nakaraan, tanggihan ang na ng classical literature, at pagkilala ng mas malapit sa mga nagawa ng mga pang-industriya panahon, at ng higit na kamalayan ng mga tao brutalidad at kahirapan sa ilalim ng kolonyal at sumusupil regimes.

Bilang tao espiritu soared sa bagong Heights, o tungkol sa 1910, sa pamamagitan ng paglikha ng mga [ang] automobile at airplane, at ang mga ideya ng mga rebolusyonaryo Einstein transforming aming pagkaunawa ng sansinukob, nagkaroon ng pagsabog ng mga makabagong ideya at malikhaing enerhiya na shook bawat larangan pagpupunyagi ng pansining. Ang panahong ito minarkahan ng pagbubukang-liwayway ng mga rebolusyonaryo pansining na expression tulad ng kubismo, constructivism, futurisms, at imageries; ito ay sa panahon ng mga oras na ito na ang TS Elliott wrote "Ang kaparangan" gamit ang isang rebolusyonaryo pamamaraan ng komposisyon, at ito ay sa panahon ng mga oras na ito na Ezra Pound, isang magandang American makata, ipinahayag sa kanyang panlabang uha "Gawin itong New."

Bharati ng komposisyon ay isinasaalang-alang na ang panimulang punto ng isang bagong kurso sa modernong Tamil panitikan. Siya broke mula sa na ng classical Tamil pampanitikan estilo at ipinakilala para sa unang panahon na ang malawak na ginagamit ng tuluyan-tula estilo sa modernong Tamil panitikan. Ryan, ang kanyang makislap compositions malapit na kaugnay sa socioeconomic at pampulitikang katotohanan ng British India, at inihatid ng isang simple at pa malakas na mensahe na ang pambansang pagkakaisa ay isa lamang at mga kurso para sa mga pambansang palayain. Bharati's songs sa pambansang pagkakaisa [ay] kaugnay na kahit sa araw na ito na sila ay pitong dekada ago.

(Source: mula sa May 30, 1997 isyu ng Express Pilipinas.)

Upang malaman ang higit pa tungkol sa Bharathi

i-click dito .

Subramania Bharathi - Express India sisällä Finnish
Subramania Bharathi - Express Intia

Tämä on se, miten hän lauloi Äiti Bharat klo kynnyksellä riippumattomuuden liikkuvuus: "Hän on kolmekymmentä crores on edessään, mutta hänen sydäntään on yksi; hän puhuu kahdeksantoista kielellä, ja vielä hänen mielessään on yksi", hän pidetään isä moderni tyyli Tamil kirjallisuuden niin hyvin, että luova kirjallisesti Tamil aikana seitsemän viime vuosikymmeninä velkaa sen olemassaolon hänen vallankumouksellinen tyyli muuttamassa puhunut rytmejä saada kirjallinen muoto, hän oli yksi etummaista runoilijoita säveltää ja laulaa kappaleita Intia on yksi kokonaisuutena; hänen voimakas proosaa ja runoutta korosti kiireellistä tarvetta kansallisen yhdentymisen ja vieroksua nurkkakuntainen mentaliteetti, hän suunniteltu loistavaan tulevaisuuteen Intia, kansakunta yksimielisesti yhteisen syistä yhteinen kulttuuri ja historia, ja hänen näkemys merkitsee kynnyksellä Intian kansallisen yhtenäisyyden liikkuvuus aikana [on] vapauden taistelua, ja se oli osuvasti jäljempänä kansallinen runoilija - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati tuli kansallisen kohtaus on innostava runoilija ja isänmaallisuuden. Joka on yksinkertainen ja silti fabulous tekniikka yhdistää rytmiä puhuttu kieli on lakkaamaton virta proosaa ja runoutta, Bharati kuvattu mielikuvituksella Tamilin ihmisiä. Hänen kokoelma kappaleita kansallisen yhtenäisyyden, Swadesha Geetangal (eli kappaleita Intian nationalismi), julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1908, joka seurasi Janma Bhoomi (eli kotimaa), joka julkaistiin vuonna 1909.

On ensimmäistä kertaa Bharati otettiin käyttöön hengellinen ulottuvuus vapautta liikkumiseen ja käsiteltiin kolmea näkökohtaa on hieno kirjallisuuden yhdistelmä proosa-runoutta. Ensinnäkin hänen sävellyksiä reveled on fyysisen ja henkisen suuruutensa Intiaan. Vaikka Bharati oli syvästi uskonnollinen ja kiihkeä omistaa ja Shakti - on ensiarvoisen valtaa kuin tekee ja unmakes koko universumi, hänen runoutta lauloi ihannoimiseen yleispalvelun luonne, kaikkivaltias ja toistuvasti luopuneet on mieletön uskonnollisia rituaaleja ja epärealistista perinteiset käytännöt Hindu yhteiskuntaan.

Toiseksi Bharati n sävellyksiä yksikäsitteisesti korosti perustavaa laatua vapaan yksilön ja kansakunnan sekä tarve karkottaa pelkoa kuin polku saavuttamiseksi. Bharati innostui Shelley's runoutta yksilön vapauden, joka toiminut mallina hänen isänmaallinen runous ainutlaatuisen korostetaan tarvetta yksilöllistä vapautta. Bharati oli myös paljon vaikutteita Vande Mataram, tehokas runoja säveltänyt Bankim Chandra ja Kali jumalanpalveluksessa hän todisti klo Banaras ja hänen kokouksessa Sister Nivedita, käynnin aikana Bengal. Ehkä näistä varhaisista kokemusta käytössä Bharati on teroittaa fearlessness kuin toistaa niitä hänen vahva runoutta johtuvat virikkeitä siitä, mitä hän pitää hengellinen lähde. Hän tehokkaasti Irtipäässeet tämän voiman hänen vallankumouksellinen sävellyksiä vapautta ja kansallista yhtenäisyyttä.

Kolmanneksi Bharati esiin elämän suuri henkilöt elävät esimerkkejä emulointia. Esimerkiksi Sister Nivedita oli vaikutusvaltainen hahmo elämään Bharati joka siunasi hänet osallistumaan vapaan liikkuvuuden ja hänen kirjalliset työt vaativat naisten. Bharati omistettu Swadesha Geetangal ja Janma Bhoomi on Sister Nivedita ja kuvaillut häntä elävä esimerkki palvelu aiheuttaa kärsimystä ja naisten ja sorrettu yhteisöjä.

Sosiaalista uudistusta on toista teemaa Bharati teoksia. Esimerkiksi Puthia Athisoodi (eli "uusi alku"), kokoelma proosaa ja runoja lapsille, kannatetaan ajatuksia kuten "kirous astrologian", "oppia tähtitiede" ja "nykyaikaistaa antiikin Raamattua." Monet hänen runoja käsitellään koulutusta, luontoa ja ihmisarvoa työvoimaa.

Ja naisten oli tärkeä teema Vachana Kavithai (eli kansanperinnetuotteet runoutta). Bharati värjätä "uusi naisten kuin ruumiillistuma Shakti, täysi kumppani mies rakentaa uutta sosiaalista järjestystä kautta keskinäistä kunnioitusta ja yhteistyötä. Vaikka tänä aikana toteuttaa useimmat näistä ideoita myönnetään, se oli lähes käsittämätöntä, jopa progressiivinen minded taiteilijoiden ja intellektuellien 1900-luvun alussa suunnitella sosiaalisia uudistuksia suuruuden että Bharati vaatinut.

Koska poika on Brahmin akateemikko, Bharati osoittanut suurta taitoa Tamil jo hyvin nuorina. Kun lyhyt työjakso on Allahabad yliopisto, hän palasi Madras ja liittyi Tamilin päivittäin Swadesha Mitram (eli Intian Friend). Kiinnostavaa kyllä, Subramania Bharati sai otsikko "Bharati" menestyksekkäästi osallistuvien kirjalliseksi contest sponsoroida Raja on Ettayapuram ja Tirunelveli District of Tamil Nadu.

Vuonna 1908 sen jälkeen, kun lyhyt anti-Britannian mielenosoituksen Madras, Bharati otti suojelun Pondicherry, joka on Ranskan erillisalue Yhdistyneen kuningaskunnan Intia ja alkoi kirjoittaa loistava valikoima runoja lähes kymmenen vuoden ajan. Hänen sävellyksiä kuuluvat neljään ryhmään: (a) isänmaallisia runoja, (hartaus-kappaleita, kolme suurta runoja, ja (d) erilaiset runoja.

Niistä kolme suurta runoja kirjoittanut Bharati, Panchali Sapatham (tarkoittavan lupaus on Panchali eli Draupadi) on arkkitehtonisesti tärkein runo. Ensimmäinen osa Panchali Sapatham julkaistiin vuonna 1912 ja toinen osa vuonna 1924. Tässä upea kokoonpano, Bharati osoittaa voimaa kirjoitettu kielellä kuin hän edetessä intensiteetti traaginen draama pelataan jonka Pachali, Dushasana, ja Pandavas vuonna Kuru tuomioistuimeen.

Bharati ilmestyi kansallisten kohtauksen aikana, jolloin vapaa liikkuvuus oli kiinnikuromisen palo kaikilta suunnilta Intian yhteiskunnan ja osoittanut eräänlainen synergiaa samankaltaisia outpour kansalliskiihkon kiihkoilun muualla. Esimerkiksi "Äiti Intia," a Bengali löytö Hindulainen elpymistä tänä aikana usurped uuden aallon kappaleita, iskulauseita ja isänmaallista kirjallisuutta. Swami Dayananda n Arya Samaj tienavaajana vuonna Punjab kulttuurisen elpymisen ruohonjuuritasolla. Kohoava contemporary henkilöitä, kuten Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda ja Rabindranath Tagore vuonna Bengalin olivat uusien standardien kirjallisuus-, kulttuuri-ja kansallista identiteettiä. Se oli todellakin kulttuurinen renessanssi Intiassa ja vapaan liikkuvuuden oli ainoa inspiraation tämän uudistetun yhtymäkohta kulttuurin ja kansallisen identiteetin. Bharati kuulunut täällä loisteliaassa luokan kansallisten runoilijoita ja isänmaan.

From laajempaa maailmanlaajuista näkökulmaa, on myös tärkeää huomata, että 1900-luvun alussa merkitsi alussa uuden aikakauden kirjallisuudessa kaikki muut maailman. Virginia Woolf, joka totesi, Englanti romaanikirjailija, kirjoitti "ihmisten luonne tehtiin perusteellinen muutos tai noin joulukuu 1910." Hänen huomautuksen korosti ikävä nykyaikaisen kirjailijoiden luopua aiemmin Hylkäämällä yleissopimusten klassisen kirjallisuuden ja tunnistaa paremmin saavutuksia teollista aikakautta, ja lisäämään tietoisuutta ihmisen julmuudesta ja kärsivät siirtomaa ja sortavia hallituksia.

Kuten ihmisen hengen kasvanut uusiin ulottuvuuksiin, tai noin 1910, ja keksintö perustuu [] auto-ja lentokoneessa, ja vallankumouksellisia ajatuksia Einstein muuttaa käsityksemme maailmankaikkeuden oli räjähdyksen innovaatioita ja luovaa energiaa ravisteli joka alalla taiteellinen pyrkimys. Tämä aika merkitsi kynnyksellä vallankumouksellinen taiteellisen ilmaisun kuten kubismi, konstruktivismista, futurisms, ja imageries, se oli tänä aikana, että TS Elliott kirjoitti "The Wasteland" käyttämällä vallankumouksellinen tekniikka koostumusta, ja se on tänä aikana, että Ezra Pound, suuri amerikkalainen runoilija ilmoittanut taistelu itkeä "Tee se New."

Bharati kokoonpanoa pidetään lähtökohtana uuden kurssin moderni Tamil kirjallisuutta. Hän mursi yleissopimuksiin pohjautuvien klassisen Tamil kirjallisuuden tyylien ja otettiin käyttöön ensimmäistä kertaa laajasti käytössä proosaa, runoutta tyyliin moderni Tamil kirjallisuutta. Lisäksi hänen loistavia sävellyksiä tiiviisti sosiaalis-taloudellisia ja poliittisia realiteetteja Britannian Intian ja toimitetaan yksinkertainen ja silti voimakas viesti siitä, että kansallisen yhtenäisyyden on yksi ja ainoa kansallisten emansipoitumista. Bharati laulut kansallista yhtenäisyyttä [ovat] asiaa vielä tähän päivään, koska ne oli seitsemän vuosikymmentä sitten.

(Lähde: 30. toukokuuta, 1997 kysymystä Express Intia.)

Jos haluat tietää enemmän Bharathi

napsauta tästä .

Subramania Bharathi - Express India dans French
Subramania Bharathi - India Express

Voici comment il a chanté de la mère Bharat à l'aube du mouvement d'indépendance: «Elle a trente crores de visages, mais son coeur est une, elle parle dix-huit langues, mais son esprit est une", il est considéré comme le père de moderne dans la littérature tamoule de sorte que l'écriture créative en tamoul au cours des sept dernières décennies, doit son existence à son style révolutionnaire de transformation de rythmes parlé à un écrit, il était l'un des premiers poètes à composer et chanter des chansons sur l'Inde comme un entité, sa prose et la poésie puissante souligné la nécessité urgente pour l'intégration nationale et à éviter la mentalité de clocher, il a envisagé un avenir glorieux pour l'Inde, une nation unie sur les raisons de culture et d'histoire et de sa vision marque l'aube de l'Inde, l'unité nationale circulation au cours de [la] lutte pour la liberté, et a été à juste titre appelé le poète national - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati entrée dans la scène nationale comme un poète d'inspiration sur le patriotisme. Avec un simple, et pourtant fabuleux de la technique combinant le rythme de la langue parlée dans un flux incessant de la prose et la poésie, Bharati a capturé l'imagination du peuple tamoul. Sa collection de chansons sur l'unité nationale, Swadesha Geetangal (sens des chansons sur le nationalisme indien), a été publié pour la première fois en 1908, qui a été suivie par Janma Bhoomi (sens patrie), publié en 1909.

Pour la première fois Bharati introduit une dimension spirituelle à la liberté de circulation et a délibéré sur les trois aspects d'une merveilleuse combinaison de la littérature en prose, la poésie. Tout d'abord, ses compositions reveled sur la grandeur physique et spirituelle de l'Inde. Bien que Bharati est profondément religieuse et un ardent consacrer de Shakti - la condition primordiale de pouvoir que les marques et défait tout l'univers, sa poésie chante la gloire de la nature universelle de l'Être suprême et à maintes reprises évité le mindless rituels religieux et irréalistes les pratiques traditionnelles de l'Hindou Société.

Deuxièmement, les compositions de Bruno particulièrement mis l'accent sur la qualité fondamentale de la liberté de l'individu et de la nation, et la nécessité de bannir la peur que le chemin pour y parvenir. Bharati a été inspiré par la poésie de Shelley sur la liberté individuelle, qui a servi de modèle pour sa poésie patriotique avec un accent sur la nécessité de la liberté individuelle. Bruno a aussi été fortement influencé par Vande Mataram, une puissante poésie composé par Bankim Chandra et le culte de Kali, il a assisté à Bénarès et sa soeur Nivedita réunion, au cours d'une visite au Bengale. Peut-être que ces premières expériences ont permis d'inculquer Bharati peur comme une répétition dans la poésie découlant de son puissant son inspiration dans ce qu'il considère comme une source spirituelle. Il a effectivement déclenché cette force dans ses compositions révolutionnaire sur la liberté et l'unité nationale.

Troisièmement, Bharati en évidence les conditions de vie des personnes vivant grand exemple pour l'émulation. Par exemple, Soeur Nivedita est une figure influente dans la vie de Bruno qui a béni lui de participer à la liberté de circulation et de son œuvre littéraire appelant à l'émancipation des femmes. Bharati dédié Swadesha Geetangal et Janma Bhoomi à Soeur Nivedita et décrite comme l'exemple vivant de service à la cause de la souffrance et de l'émancipation des femmes et des opprimés communautés.

La réforme sociale est un nouveau thème dans les œuvres de Bruno. Par exemple, Puthia Athisoodi (signifiant "nouveau départ"), un recueil de prose et de poésie pour les enfants, défend des idées telles que «malédiction astrologie", "apprendre l'astronomie» et «moderniser les anciennes écritures." Beaucoup de ses poèmes, traite de l'éducation, de la nature, et de la dignité du travail.

Et l'émancipation des femmes a été le thème majeur dans Vachana Kavithai (sens folklore poésie). Bharati visualisée "nouvelles femmes" comme l'incarnation de Shakti, un partenaire à part entière de l'homme pour construire un nouvel ordre social à travers le respect mutuel et de coopération. Bien que, dans cette journée et l'âge que nous prenons la plupart de ces idées pour acquis, il est presque inconcevable, même pour les idées progressistes des artistes et des intellectuels du début des années 1900 à proposer des réformes sociales de l'ampleur que Bharati a demandé.

Comme le fils d'un brahmane érudit, Bharati preuve d'une grande compétence dans le Tamil à un très jeune âge. Après un bref passage à l'Université d'Allahabad, il est retourné à Madras et a rejoint le quotidien tamoul Swadesha Mitram (sens Indian Friend). Fait intéressant, Subramania Bharati a été décerné le titre de "Bharati" pour participer avec succès à un concours littéraire parrainé par le Raja de Ettayapuram, en Tirunelveli district du Tamil Nadu.

En 1908, après une brève manifestation anti-britannique, à Madras, Bharati a la protection de Pondichéry, un français avec l'enclave de l'Inde britannique, et a commencé à écrire une brillante collection de poésie pour près d'une décennie. Ses compositions se répartissent en quatre catégories: (a) des poèmes patriotiques, (chansons de dévotion, trois grands poèmes, et (d) autres poèmes.

Parmi les trois grands poèmes de Bharati, Panchali Sapatham (le vœu de Panchali, c'est Draupadi) est l'architecture la plus importante poème. La première partie de Panchali Sapatham a été publié en 1912 et la deuxième partie en 1924. Dans cette magnifique composition, Bharati démontre le pouvoir de la langue écrite se déroule comme il l'intensité du drame tragique joué par Pachali, Dushasana et Pandavas à Kuru Cour.

Bharati est apparu sur la scène nationale à un moment où la liberté de mouvement a été la capture de l'incendie de tous les secteurs de la société indienne et a montré une sorte de synergie avec les analogues de la ferveur nationaliste Outpour ailleurs. Par exemple, "Mother India", une découverte de bengali hindou renaissance au cours de cette période usurpé une nouvelle vague de chansons, de slogans patriotiques et de la littérature. Swami Dayananda l'Arya Samaj a ouvert la voie dans le Punjab pour le renouveau culturel au niveau local. De grandes personnalités contemporaines telles que Bankim Chandra, Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda et Rabindranath Tagore au Bengale ont été la fixation de nouvelles normes dans la littérature, l'identité culturelle et nationale. Il est en effet une renaissance culturelle de l'Inde et de la liberté de circulation a été la seule source d'inspiration pour cette nouvelle confluence de l'identité culturelle et nationale. Bharati appartenait à cette classe d'illustres poètes nationaux et patriotes.

Dans un contexte plus large perspective, il est également intéressant de noter que le début des années 1900 a marqué le début d'une ère nouvelle dans la littérature de tous les autres le monde. Virginia Woolf, un éminent romancier anglais, auteur de «la nature humaine a subi un changement fondamental, le ou vers Décembre 1910." Sa remarque a souligné les aspirations des écrivains modernes, de rompre avec le passé, en rejetant les conventions de la littérature classique, et d'identifier plus étroitement avec les réalisations de l'ère industrielle, et une plus grande prise de conscience de la brutalité et la souffrance de l'homme à l'époque coloniale et les régimes répressifs.

Comme l'esprit humain atteint de nouveaux sommets, le ou vers 1910, avec l'invention de [la] automobile et l'avion, et les idées révolutionnaires d'Einstein de transformer notre perception de l'univers, il ya eu une explosion de l'innovation et l'énergie créatrice, qui a bouleversé tous les domaines artistique de la démarche. Cette période a marqué l'aube de la révolution des expressions artistiques telles que le cubisme, le constructivisme, futurisms, et les images, il a été durant cette période que TS Elliott a écrit "Le Wasteland" en utilisant une technique révolutionnaire de la composition, et il a été durant cette période que Ezra Pound, un poète américain, a déclaré son cri de guerre "Make it New."

Bharati à la composition sont considérés comme le point de départ d'un nouveau cours de littérature moderne tamoul. Il a brisé des conventions de la littérature tamoule styles classique et introduit pour la première fois, la prose, largement répandu dans la poésie de style moderne Tamil littérature. En outre, ses brillantes compositions étroitement associé à la réalité socio-économique et politique de l'Inde britannique, et a prononcé un simple et pourtant puissant message que l'unité nationale est la seule et unique voie pour l'émancipation nationale. Bharati les chansons sur l'unité nationale [sont] les même à ce jour, comme ils étaient il ya sept décennies.

(Source: à partir de Mai 30, 1997 Express question de l'Inde.)

Pour en savoir plus sur Bharathi

cliquez ici.

Subramania Bharathi - Express India en Galician
Subramania Bharathi - Express India

Esta é a forma como canto de Madrid Bharat nos alvores da independencia movemento: "Ela ten trinta crores de rostros, pero o seu corazón é unha; ela fala dezoito linguas, a súa mente aínda é un" é considerado o pai do en estilo moderno, Tamil literatura tanto así que a escrita creativa en Tamil durante os últimos sete décadas debe a súa existencia ao seu estilo revolucionario de transformación fala ritmos dunha escrita formato; el foi un dos principais poetas para compor e cantar músicas sobre a India como un entidade, a súa poderosa prosa e poesía enfatizou a necesidade urxente de integración nacional e evitai parroquial mental, el vislumbrou un futuro glorioso para a India, unha nación unidas sobre os motivos comúns de compartir da cultura e historia, ea súa visión marca o inicio da unidade nacional da India circulación durante [a] liberdade loita, e foi acertadamente refire como o poeta nacional - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati entrou no escenario nacional como un poeta inspirado sobre patriotismo. Cun sinxelo e aínda fabulosa técnica de combinar o ritmo da linguaxe fala nun fluxo incessante de prosa e poesía, Bharati captura a imaxinación do pobo tamil. A súa colección de cancións sobre a unidade nacional, Swadesha Geetangal (significado cancións sobre nacionalista India), foi publicada por primeira vez en 1908 que foi seguido por Janma Bhoomi (significado patria), publicado en 1909.

Por primeira vez Bharati introduciu unha dimensión espiritual á liberdade de circulación e deliberaram sobre tres aspectos, nunha marabillosas combinación de prosa literaria-poesía. Primeiro, as súas composições revelar sobre a grandeza física e espiritual da India. Aínda que Bharati era profundamente relixioso e un ardente de consagrado Shakti - a enerxía que fai primordial unmakes e todo o universo, a súa poesía canto a glória da natureza universal do Ser supremo e repetidamente o temível estúpido rituais relixiosos e irrealista prácticas tradicionais de Hindu sociedade.

En segundo lugar, Bharati's composições exclusivamente enfatizou a calidade fundamental de liberdade individual e de unha nación, así como a necesidade de Prohibe o medo como o camiño para alcanzar-lo. Bharati foi inspirado por Shelley's poesía sobre liberdade individual, que serviu como un modelo para o seu patriótica poesía cun único ênfase na necesidade de liberdade individual. Bharati tamén foi moi influencia por Vande mataron, unha poderosa poesía composta por Bankim Chandra e Kali o culto que asistir en Banaras ea súa reunión irmá Nivedita, durante unha visita a Bengala. Talvez estes primeiros experiencia permitiu Bharati de inculcar unha fearlessness como repeti-los na súa poderosa poesía decorrentes da súa inspiração que considerada como unha fonte espiritual. El efetivamente desencadeada esta forza nas súas composições revolucionaria na liberdade e unidade nacional.

En terceiro lugar, Bharati destaca a vida de grandes persoas como exemplos vivos de emulação. Por exemplo, irmáns Nivedita era unha figura influente na vida de quen Bharati abençoou-lo a participar na liberdade de circulación e súa obra literaria convocação para a emancipación das mulleres. Bharati dedicado Swadesha Geetangal e Janma Bhoomi a irmá Nivedita e describi-la como exemplo vivo de servizo á causa do sufrimento e da emancipación das mulleres e das comunidades do oprimido.

Reforma social é unha Repetición do tema no Bharati obras. Por exemplo, Puthia Athisoodi (que significa "novo comezo"), unha compilación de prosa e poesía para nenos, defende ideas como a 'condenar Astroloxía', 'aprender astronomía "e" modernizar antigas escrituras. " Moitos dos seus poemas tratadas coa educación, a natureza, e da dignidade do traballo.

Ea emancipación das mulleres foi o principal tema en Vachana Kavithai (significado folclore poesía). Bharati visualizadas "nova muller", como unha Encarnación de Shakti, un verdadeiro compañeiro do home para construír unha nova orde social a través do respecto mútuo e cooperación. Aínda neste día e idade que tomamos a maioría destas ideas para concedida, era case imposible, mesmo para os artistas e intelectuais progresiva espírito do principio dos anos 1900 a propoñer reforma sociais da magnitude que Bharati pediu.

Como dun fillo bramanes erudito, Bharati demostrou grande proficiência en Tamil desde unha idade moi novo. Despois na unha breve imensuravelmente Universidade Allahabad, el retornou ao Madrid e unirse á Tamil diaria Swadesha Mitram (significado India Amigo). Curiosidade, Subramania Bharati foi premio co título "Bharati" para participar con éxito en un concurso literarios promocionar pola Raja de Ettayapuram, Tirunelveli na provincia de Tamil Nadu.

En 1908, tras unha breve demostración anti-británico, en Madrid, Bharati tomou protección Pondicherry, un francés co enclave británico India, e comezou a escribir brillante xogo de poesía por case unha década. Suas composições caem en catro categorías: (a) patrióticos poemas, (cancións devocionais, tres grandes poemas, e (d) diversos poemas.

Entre os tres grandes poemas escritos por Bharati, Panchali Sapatham (sentido do voto de Panchali, isto é, Draupadi) é arquitectónica o máis importante poema. A primeira parte da Panchali Sapatham foi publicado en 1912 ea segunda parte en 1924. Nesta magnífica composición, Bharati demostra o poder da linguaxe escrita como se desenvolve a intensidade do drama trágico desempeñada por Pachali, Dushasana, e Pandavas en Kuru tribunal.

Bharati xurdiu no escenario nacional, nunha época na que a liberdade de circulación foi incorporarse lume a partir de todos os quadrantes da sociedade Indiana e demostrou unha especie de sinerxías con semellante jorro de fervor nacionalista noutro lado. Por exemplo, a "Nai India", unha descuberta de Bengalí hindus revival durante este período usurparam unha nova onda de cancións, slogans e patriótica literatura. Swami Dayananda da Arya Samaj pavimentou o camiño para a renovação cultural no Punjabi a nivel das bases. Altaneiro contemporánea Persons como Bankim Chandra, Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda e Rabindranath Tagore, en Bengala foi o establecemento de novos patróns na literatura, cultura e identidade nacional. Foi realmente un Renacemento cultural da India e da liberdade de circulación era a única fonte de inspiração para esta renovada na confluencia cultural e identidade nacional. Bharati pertencer a esta clase de ilustres poetas nacionais e patriotas.

A partir dunha perspectiva global máis amplo, é tamén relevante notar que o principio dos anos 1900 marca o comezo dunha nova era na literatura todas as outras do mundo. Virginia Woolf, unha notar Inglés novela, escribiu "a natureza humana sufriu unha mudanza fundamental, ou preto de decembro 1910." Súa observación resaltar a ânsia de escritores modernos para romper co pasado, rexeitada as convencións clásica da literatura, e identificar máis de preto coas conquistas da era industrial, e unha maior conciencia da violencia eo sufrimento humano baixo colonial e réxime repressivos.

No espírito humano subiram ás altura novas, ou en cerca de 1910, com a invenção do [] automóbil e avión, e as ideas revolucionaria de Einstein transformar a nosa percepción do Universo, houbo unha explosión de innovación e de enerxía creativa que abalou todos os campos artística do empreendimento. Este período marca o inicio da revolución expresións artísticas, como cubismo, construtivismo, futurisms, e imageries, foi durante este tempo que TS Elliott escribiu "A Wasteland" utilizando unha técnica revolucionaria de composición, e se durante ese tempo que Ezra Pound, un gran poeta norteamericano, declarar o seu grito de guerra "Make it New".

Bharati da composición son considerados como o punto de partida dun novo curso na moderna Tamil literatura. El rompe a partir do clásico de convencións Tamil estilos literarios e introduciu por primeira vez a moi prevalente prosa-poesía en estilo moderno Tamil literatura. Ademais, a súa brillante composições íntimo asociada ó nivel socioeconômico e político realidades da India Británica, e entrega dun simple e aínda poderosa mensaxe de que a unidade nacional é o primeiro e único curso de emancipación nacional. Bharati's cancións sobre a unidade nacional [son] relevantes para este mesmo día no que eran sete décadas atrás.

(Fonte: a partir de 30 de maio de 1997 cuestión da India Express.)

Para saber máis sobre Bharathi

prema aquí .

Subramania Bharathi - Express India in German
Subramania Bharathi - Express Indien

So sang er von Mutter Bharat an der Schwelle der Unabhängigkeit Bewegung: "Sie hat dreißig crores Gesichter, aber ihr Herz ist eines, sie spricht achtzehn Sprachen, aber ihr Geist ist", er gilt als der Vater der modernen Stil in Tamil Literatur so sehr, dass kreatives Schreiben in Tamil während der letzten sieben Jahrzehnte verdankt seine Existenz zu seinem revolutionären Stil der Umgestaltung gesprochen Rhythmen zu einem Format geschrieben, er war einer der bedeutendsten Dichter zu komponieren und singen Lieder auf Indien als eine Unternehmen, seine mächtigen Prosa und Poesie betonte die dringende Notwendigkeit für die nationale Integration und Shun lokalpatriotischen Mentalität, er sich eine glorreiche Zukunft für Indien, einer Nation vereint über die gemeinsame Gründen der gemeinsamen Kultur und Geschichte, und seine Vision markiert den Beginn der indischen nationalen Einheit Bewegung in [der] Freiheit kämpfen, und war treffend bezeichnet als die nationalen Dichter - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati in die nationale Szene als inspirierende Dichter über Patriotismus. Mit einem einfachen und doch fabelhafte Technik der Kombination der Rhythmus der gesprochenen Sprache in einem unaufhörlichen Fluss von Prosa und Poesie, Bharati die Fantasie der tamilischen Bevölkerung. Seine Sammlung von Songs auf der nationalen Einheit, Swadesha Geetangal (dh Songs auf indische Nationalismus), wurde erstmals im Jahr 1908 veröffentlicht wurde, gefolgt von Janma Bhoomi (dh Vaterland), veröffentlicht im Jahr 1909.

Zum ersten Mal Bharati eine spirituelle Dimension, die dem freien Bewegung und beraten sich auf drei Aspekte in einer herrlichen Kombination von literarischen Prosa-Lyrik. Erstens, seine Kompositionen schwelgte auf die körperliche und geistige Größe von Indien. Obwohl Bharati war tief religiös und ein glühender widmen der Shakti - die ursprüngliche Leistung als unmakes und macht das ganze Universum, seine Poesie sang die Herrlichkeit des universellen Charakters der Supreme Being gemieden und immer wieder die blinde religiöse Rituale und unrealistisch traditionellen Praktiken der Hindu - Gesellschaft.

Zweitens, Bharati Kompositionen eindeutig betont die grundlegende Qualität der Freiheit des einzelnen und der Nation, und die Notwendigkeit zu verbannen Angst als den Pfad zu erreichen. Bharati war inspiriert von Shelley's Poesie auf individuelle Freiheit, die als Modell für seine patriotische Poesie mit einer eindeutigen Schwerpunkt auf die Notwendigkeit für die individuelle Freiheit. Bharati war auch stark von Vande Mataram, eine mächtige Poesie aus Bankim Chandra und der Kali-Verehrung war er bei seinem Treffen Banaras und Schwester Nivedita, die während eines Besuchs auf Bengalen. Vielleicht ist diese Erfahrung aktiviert Bharati zu inculcate Furchtlosigkeit als wiederholen sie in seinem mächtigen Poesie im Zuge der seine Inspiration aus dem, was er als spirituelle Quelle. Er löste diese Kraft tatsächlich in seinem revolutionären Kompositionen auf Freiheit und nationaler Einheit.

Drittens Bharati auf die Leben von großer Personen als lebende Beispiele für die Emulation. Zum Beispiel, Schwester Nivedita wurde eine einflussreiche Figur in das Leben der seligen Bharati, die ihn zur Teilnahme an der freien Bewegung und sein literarisches Werk, in der die Emanzipation der Frauen. Bharati gewidmet Swadesha Geetangal und Janma Bhoomi zu Schwester Nivedita und beschrieben sie als lebendiges Beispiel der in die Ursache des Leidens und der Emanzipation der Frauen und der unterdrückten Gemeinschaften.

Soziale Reform ist eine Wiederholung Thema in Bharati Werke. Zum Beispiel, Puthia Athisoodi (im Sinne von "Neubeginn"), eine Sammlung von Prosa und Lyrik für Kinder, eintritt Ideen wie "Fluch der Astrologie", "lernen Astronomie" und "Modernisierung der alten Schriften." Viele seiner Gedichte mit Bildung, Natur, und der Würde von Arbeit.

Und Emanzipation der Frauen war das große Thema in Vachana Kavithai (dh Folklore Poesie). Bharati visualisiert "neuen Frauen" als Verkörperung der Shakti, ein vollwertiger Partner des Menschen zum Aufbau einer neuen sozialen Ordnung durch gegenseitigen Respekt und Zusammenarbeit. Obwohl in der heutigen Zeit nehmen wir die meisten dieser Ideen für erteilt, war es fast undenkbar, auch für die schrittweise gesinnten Künstlern und Intellektuellen der frühen 1900er Jahre, um soziale Reformen der Größenordnung, dass Bharati gefordert.

Als Sohn eines Brahmanen Gelehrter, Bharati zeigte große Kompetenz in Tamil in einem sehr jungen Alter. Nach einem kurzen Aufenthalt an der Allahabad University, kehrte er nach Madras und Mitglied der tamilischen Tageszeitung Swadesha Mitram (dh indischen Freund). Interessant ist, dass Subramania Bharati wurde mit dem Titel "Bharati" für die erfolgreiche Teilnahme an einem literarischen Wettbewerb unter der Schirmherrschaft des Raja von Ettayapuram, in Tirunelveli District of Tamil Nadu.

Im Jahre 1908, nach einer kurzen britischen Anti-Demonstration in Madras, hat Bharati Schutz Pondicherry, einer französischen Enklave mit dem britischen Indien, und begann eine glänzende Sortiment der Poesie für fast ein Jahrzehnt. Seine Kompositionen unter vier Kategorien: (a) patriotische Gedichte, (hingebungsvollen Songs, drei großen Gedichte, und (d) verschiedene Gedichte.

Unter den drei großen Gedichte von Bharati, Panchali Sapatham (was bedeutet, dass das Gelübde der Panchali, das heißt, Draupadi) ist architektonisch der wichtigste Gedicht. Der erste Teil der Panchali Sapatham wurde im Jahr 1912 und den zweiten Teil in 1924. In dieser herrlichen Komposition, Bharati zeigt die Macht der Sprache geschrieben, wie er entfaltet sich die Intensität der tragischen Drama spielt sich durch Pachali, Dushasana, und Pandavas in Kuru Gerichtshof.

Bharati auf der nationalen Szene in einer Zeit, in der Freiheitsbewegung war fangen Feuer von allen Seiten der indischen Gesellschaft und demonstriert eine Art von Synergien mit ähnlichen outpour nationalistischer Leidenschaft anderswo. Zum Beispiel: "Mutter Indien", eine Entdeckung der Bengali Hindu Wiederbelebung bemächtigte während dieses Zeitraums eine neue Welle von Liedern, Parolen und patriotische Literatur. Swami Dayananda die Arya Samaj ebnete den Weg in Nordrhein-Westfalen für die kulturelle Wiederbelebung an der Basis. Towering zeitgenössische Persönlichkeiten wie Bankim Chandra, Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda, und Rabindranath Tagore in Bengalen wurden neue Maßstäbe in der Literatur, kulturelle und nationale Identität. Es war in der Tat eine Kultur der Renaissance in Indien und der Freiheitsbewegung war der einzige Inspiration für dieses erneuerte Zusammenfluss mit kulturellen und nationalen Identität. Bharati gehörte zu dieser illustren Klasse der nationalen Dichter und Patrioten.

Von einer breiteren globalen Perspektive, ist es auch zu beachten, dass die Anfang 1900 markierte den Beginn einer neuen Ära in der Literatur alle anderen der Welt. Virginia Woolf, ein bekannter englischer Schriftsteller, schrieb "Natur des Menschen wurde eine grundlegende Änderung am oder um den Dezember 1910." Ihre Bemerkung unterstrichen, die Sehnsucht des modernen Autoren zu Bruch mit der Vergangenheit, die Ablehnung der Konventionen der klassischen Literatur, und die Ermittlung stärker mit den Errungenschaften der industriellen Ära, und das Bewusstsein der menschlichen Brutalität und Leid unter kolonialer und repressive Regimes.

Im menschlichen Geist schnellte in die Höhe, auf oder über 1910, mit der Erfindung der [] Auto und Flugzeug, und die revolutionären Ideen von Einstein unsere Wahrnehmung der Welt, gab es eine Explosion von Innovation und kreativer Energie, schüttelte allen Bereichen der künstlerischen bemühen. Diese Periode markiert den Beginn der revolutionären künstlerischen Ausdrucksformen wie Kubismus, Konstruktivismus, futurisms und Symbolik, es war während dieser Zeit, dass die TS Elliott schrieb "Die Wasteland" mit einer revolutionären Technik der Zusammensetzung, und es war während dieser Zeit, dass Ezra Pound, ein großer US-amerikanischer Dichter, erklärte sein Schlachtruf "Make it" Neu "."

Bharati Komposition als Ausgangspunkt für einen neuen Kurs in der modernen Tamil Literatur. Er brach aus den Konventionen der klassischen Tamil literarische Stile und führte zum ersten Mal die große Verbreitung Lyrik Prosa-Stil in der modernen Tamil Literatur. Darüber hinaus seine brillanten Kompositionen in engem Zusammenhang mit der sozio-ökonomischen und politischen Realitäten der britischen Indien, und eine einfache und doch kraftvolle Botschaft, dass die nationale Einheit ist der einzige natürlich für die nationalen Emanzipation. Bharati die Songs auf der nationalen Einheit [sind] auch relevant bis auf den heutigen Tag, als sie sieben Jahrzehnten.

(Quelle: vom 30. Mai 1997 Ausgabe von Express Indien.)

Um mehr zu wissen Bharathi

Klicken Sie hier,.

Subramania Bharathi - Express India μέσα Greek
Subramania Bharathi - Express Ινδία

Αυτό είναι το πως τραγουδούσε Μητέρας Bharat την αυγή του κίνημα ανεξαρτησίας: "Έχει crores από τριάντα πρόσωπα, αλλά η καρδιά της είναι ένα? Μιλάει δεκαοκτώ γλώσσες, αλλά το μυαλό είναι ένα"? Αυτός θεωρείται ότι είναι ο πατέρας του σύγχρονο στυλ στην Ταμίλ βιβλιογραφία τόσο που δημιουργικής γραφής στο Ταμίλ κατά τη διάρκεια των τελευταίων επτά δεκαετίες οφείλει την ύπαρξή του τον επαναστατικό στιλ της μετατροπής μιλήσει ρυθμούς σε γραπτή μορφή? αυτός ήταν ένας από τους σημαντικότερους ποιητές να συνθέτουν και τραγουδούν τραγούδια για την Ινδία ως μία οντότητα? γεμάτη ποίηση και πεζογραφία υπογράμμισε την επείγουσα ανάγκη για την εθνική ολοκλήρωση και SHUN ενοριακός νοοτροπία? που οραματίστηκε μια λαμπρή μέλλον για την Ινδία, ένα έθνος ενωμένη, για την κοινή λόγους της επιμερισμένης πολιτισμού και της ιστορίας? και το όραμά του σηματοδοτεί την αυγή της Ινδίας, της εθνικής ενότητας κυκλοφορία κατά τη διάρκεια της [η] ελευθερία αγώνα και ήταν εύστοχα αναφέρεται ως ο εθνικός ποιητής - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati άρχισε η εθνική σκηνή ως μια εμπνευσμένη ποιητής για πατριωτισμό. Με ένα απλό και ακόμα υπέροχη τεχνική που συνδυάζει τον ρυθμό των γλωσσών που ομιλούνται σε μια αδιάκοπη ροή της ποίησης και πεζογραφίας, Bharati καταλάβει τη φαντασία του λαού Ταμίλ. Η συλλογή των τραγουδιών για την εθνική ενότητα, Swadesha Geetangal (έννοια τραγούδια για τις ινδικές εθνικισμό), εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1908 που ακολουθήθηκε από Janma Bhoomi (έννοια πατρίδα), που δημοσιεύθηκε το 1909.

Για πρώτη φορά Bharati εισήγαγε μια πνευματική διάσταση στην ελεύθερη κυκλοφορία και στις τρεις πτυχές πραγματεύονταν σε ένα υπέροχο συνδυασμό των λογοτεχνικών πεζογραφία-ποίηση. Πρώτον, η σύνθεση του reveled για τη σωματική και πνευματική μεγαλείο της Ινδίας. Αν Bharati ήταν βαθιά θρησκευτική και ένθερμος αφιερώσει του Shakti - την αρχέγονη ενέργεια από ό, τι κάνει και unmakes όλο το σύμπαν, την ποίηση τραγούδησε τη δόξα του παγκόσμιου χαρακτήρα του Ανωτάτου Όντας και επανειλημμένα shunned την ανόητη θρησκευτικές τελετουργίες και ρεαλιστικό παραδοσιακές πρακτικές των Ινδουιστών Κοινωνία.

Δεύτερον, η σύνθεση της Bharati μοναδικά υπογράμμισαν την ποιότητα της θεμελιώδους ελευθερίας της ατομικής και έθνος, και την ανάγκη να εξορίσει τον φόβο, όπως ο δρόμος για την επίτευξη του σκοπού αυτού. Bharati Shelley εμπνεύστηκε από την ποίηση επί της ατομικής ελευθερίας, η οποία χρησίμευσε ως πρότυπο για την πατριωτική ποίηση με μοναδική έμφαση στην ανάγκη για την ατομική ελευθερία. Bharati ήταν επίσης επηρεαστεί σημαντικά από Vande Mataram, ένα ισχυρό ποίηση που αποτελείται από Bankim Chandra και η λατρεία Καλοί Βίωσε Banaras και κατά τη συνάντησή του Nivedita Αδερφή, κατά τη διάρκεια επίσκεψης στην Βεγκάλης. Ίσως αυτές οι πρώτες εμπειρίες Bharati επέτρεψε να εμφυσώ αφοβία ως επαναληφθούν στη γεμάτη ποίηση που εμπνέεται από αυτό που θεωρείται ως μια πνευματική πηγή. Είναι πραγματικά το ρήμα αυτό ισχύει στο δικό επαναστατική συνθέσεις για την ελευθερία και την εθνική ενότητα.

Τρίτον, Bharati τόνισε η μεγάλη ζωή των ατόμων που ζουν παραδείγματα για άμιλλα. Για παράδειγμα, η Αδελφή Nivedita ήταν ένα σχήμα με επιρροή στη ζωή των Bharati που τον ευλογημένο να συμμετάσχουν στην ελεύθερη κυκλοφορία και το λογοτεχνικό έργο έκκληση για τη χειραφέτηση των γυναικών. Bharati αφιερωμένη Swadesha Geetangal και Janma Bhoomi να Nivedita Αδελφή και περιγράφεται ως το ζωντανό παράδειγμα της υπηρεσίας του η αιτία των δεινών και της χειραφέτησης των γυναικών και των κοινοτήτων καταπατημένος.

Η κοινωνική μεταρρύθμιση είναι κατ 'επανάληψη στο θέμα της Bharati έργων. Για παράδειγμα, Puthia Athisoodi (που σημαίνει "νέα αρχή"), μια συλλογή της πεζογραφίας και ποίησης για τα παιδιά, υποστηρίζει ιδέες όπως «κατάρα αστρολογία", "μάθουν αστρονομία» και «εκσυγχρονισμού αρχαίας γραφές». Πολλά από τα ποιήματα του ασχολήθηκε με την εκπαίδευση, τη φύση, και την αξιοπρέπεια της εργασίας.

Και η χειραφέτηση των γυναικών ήταν το βασικό θέμα στην Vachana Kavithai (έννοια λαογραφική ποίηση). Bharati ορατό «νέων γυναικών ως ενσάρκωση του Shakti, πλήρης εταίρος του ανθρώπου για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνικής τάξης μέσω του αμοιβαίου σεβασμού και συνεργασίας. Παρόλο που στην εποχή μας οι περισσότερες από αυτές τις ιδέες για χορηγούνται, ήταν σχεδόν αδιανόητο ακόμη και για την προοδευτική ομόφρονα καλλιτεχνών και διανοουμένων της τις αρχές του 1900 να προτείνει κοινωνικές μεταρρυθμίσεις του εύρους που Bharati ζήτησε.

Όπως και ο γιος ενός Brahmin λόγιος, Bharati έδειξε μεγάλη επάρκεια στην Ταμίλ σε πολύ μικρή ηλικία. Μετά από μια σύντομη περιστέλλω στο Πανεπιστήμιο Αλαχάμπαντ, επέστρεψε στην Madras Ταμίλ και εντάχθηκαν στην καθημερινή Swadesha Mitram (ινδική έννοια φίλο). Είναι ενδιαφέρον, Subramania Bharati απονεμήθηκε ο τίτλος του "Bharati" για την επιτυχία που συμμετέχουν σε ένα λογοτεχνικό διαγωνισμό με χορηγία του Raja των Ettayapuram, σε Tirunelveli District of Tamil Nadu.

Το 1908, μετά από μια σύντομη αντι-διαδήλωση στη βρετανική Μαδράς, Bharati έλαβε προστασίας Pondicherry, ένα γαλλικό θύλακα με τη Βρετανική Ινδία, και άρχισε να γράφει μια λαμπρή συλλογή της ποίησης για σχεδόν μια δεκαετία. Συνθέσεις του εμπίπτουν σε τέσσερις κατηγορίες: (α) πατριωτικά ποιήματα, (λατρευτικά τραγούδια, ποιήματα τριών μεγάλων, και (δ) διάφορα ποιήματα.

Μεταξύ των τριών μεγάλων ποιήματα γραμμένα από Bharati, Panchali Sapatham (η έννοια της Panchali όρκο, ότι είναι, Draupadi) είναι τα πιο σημαντικά αρχιτεκτονικά ποίημα. Το πρώτο μέρος της Panchali Sapatham δημοσιεύθηκε το 1912 και το δεύτερο μέρος το 1924. Σε αυτή την υπέροχη σύνθεση, Bharati αποδεικνύει τη δύναμη του γραπτού λόγου, όπως αυτός απλώνεται η ένταση του τραγικού δράματος παίζεται από Pachali, Dushasana, και Pandavas σε Kuru Δικαστηρίου.

Bharati εμφανίστηκε στην εθνική σκηνή σε μια εποχή όπου η ελευθερία κυκλοφορίας, που αλιεύουν φωτιά από όλες τις πλευρές της ινδικής κοινωνίας και έδειξε ένα είδος παρόμοιο με τη συνέργεια του εθνικιστικού πυρετού, εκχύνομαι αλλού. Για παράδειγμα, η "Μητέρα Ινδία," μια Bengali ανακάλυψη ινδουιστικά αναβίωση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου usurped ένα νέο κύμα τραγούδια, συνθήματα πατριωτικά και της λογοτεχνίας. Swami Dayananda της 'Αρια Samaj άνοιξε το δρόμο στην Punjab για την πολιτιστική αναβίωση σε επίπεδο βάσης. Towering σύγχρονες προσωπικότητες, όπως Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, και Rabindranath Tagore Βεγκάλης ήταν σε καθορισμό νέων προτύπων στη λογοτεχνία, πολιτιστική και εθνική ταυτότητα. Ήταν πράγματι μια πολιτιστική αναγέννηση στην Ινδία και την ελεύθερη κυκλοφορία ήταν η μοναδική έμπνευση για αυτή την ανανεωμένη συμβολή στην πολιτιστική και εθνική ταυτότητα. Bharati ανήκαν σε αυτή την κατηγορία των εθνικών λαμπρή και πατριώτες ποιητές.

Από ένα ευρύτερο διεθνές επίπεδο, είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι τις αρχές του 1900 σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής στη λογοτεχνία όλους τους άλλους τον κόσμο. Virginia Woolf, μια αγγλική σημειωθεί μυθιστοριογράφος, έγραψε "ανθρώπινη φύση υπέστη μια θεμελιώδη αλλαγή στις ή γύρω στις Δεκέμβριος 1910." Η παρατήρηση υπογράμμισε τη λαχτάρα των σύγχρονων συγγραφέων σε ρήξη με το παρελθόν, απορρίπτοντας τις συμβάσεις της κλασικής λογοτεχνίας, τον εντοπισμό και πιο στενά με τα επιτεύγματα της βιομηχανικής εποχής, και με μεγαλύτερη συνειδητοποίηση των ανθρωπίνων βιαιότητα και πόνο υπό αποικιακό και καταπιεστικά καθεστώτα.

Όπως ανθρώπινου πνεύματος εκτοξευθεί σε νέα ύψη, στις ή γύρω στις 1910, με την εφεύρεση του [η] αυτοκινήτων και αεροπλάνων, και οι επαναστατικές ιδέες του Αϊνστάιν μετατρέποντας τις αντιλήψεις μας για το σύμπαν, υπήρξε μια έκρηξη της καινοτομίας και της δημιουργικής ενέργειας που κλόνισε κάθε τομέα καλλιτεχνική προσπάθεια. Η περίοδος αυτή σηματοδότησε την αυγή της επαναστατικές καλλιτεχνικές εκφράσεις όπως κυβισμού, κονστρουκτιβισμό, futurisms, και imageries? Ήταν ότι κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου TS Elliott έγραψε "Η Wasteland" χρησιμοποιώντας μια επαναστατική τεχνική της σύνθεσης? Και ήταν κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου που Ezra Pound, μια μεγάλη αμερικανική ποιητής, δήλωσε ο αγώνας κραυγή "Make it New."

Bharati σύνθεση θεωρούνται ως η αφετηρία μιας νέας πορείας στη σύγχρονη λογοτεχνία των Ταμίλ. Αυτός έσπασε από τις συμβάσεις της κλασικής Ταμίλ λογοτεχνικό στυλ και εισήχθη για πρώτη φορά την ευρέως διαδεδομένη πεζογραφία-ποίηση στυλ Ταμίλ στη σύγχρονη λογοτεχνία. Επιπλέον, ο λαμπρός συνθέσεις που συνδέονται στενά με την κοινωνικοοικονομική και πολιτική πραγματικότητα της βρετανικής Ινδίας, και παρέδωσε ένα απλό και ακόμα ισχυρό μήνυμα ότι η εθνική ενότητα είναι το ένα και μόνο βέβαια για εθνική χειραφέτηση. Bharati τραγούδια της για την εθνική ενότητα [είναι] σχετικές ακόμη μέχρι και σήμερα όπως ήταν πριν από επτά δεκαετίες.

(Πηγή: από 30 Μαΐου 1997 το ζήτημα της Express Ινδία.)

Για να μάθετε περισσότερα για Bharathi

κάντε κλικ εδώ .

Subramania Bharathi - Express India בתוך Hebrew
Subramania Bharathi - אקספרס הודו

כך הוא sang של אמא Bharat לעבר שחר של תנועת העצמאות: "יש לה פנים של שלושים crores, אבל הלב שלה הוא אחד היא מדברת שפות וחצי, עדיין אכפת לה היא אחת", הוא נחשב לאבא של סגנון מודרני ב טאמיל ספרות כל כך הרבה, כך כותבים ב טאמיל יצירתי בזמן האחרון שבעה עשורים חייבת קיומה שלו מהפכנית בסגנון של מקצבים כדי לשנות מדוברת בכתב הפורמט, הוא היה אחד ובראשונה משוררים כדי להלחין ולשיר שירים על הודו כאחד גוף; שלו עוצמה פרוזה ושירה דחוף הדגיש את הצורך הלאומי אינטגרציה וכן להמנע קרתני מנטליות, הוא envisioned של הדור העתידי של הודו, מדינה United נפוצות על קרקע משותפת של התרבות וההיסטוריה; ואת החזון שלו מסמנת את עלות השחר של הודו של אחדות לאומית תנועה במהלך [את] חופש המאבק, והיה aptly המכונה של המשורר הלאומי - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati נכנסו למקום הלאומי של המשורר inspirational על פטריוטיות. עם זאת פשוט מדהים טכניקה של שילוב קצב מדוברת השפה של זרימת ceaseless פרוזה ושירה, Bharati בפח את הדמיון של טמיל אנשים. את אוסף של שירים על אחדות לאומית, Swadesha Geetangal (כלומר שירים על לאומיות הודית), היה הראשון שפורסם ב 1908, אשר אחריו Janma Bhoomi (כלומר מולדת), שפורסם בשנת 1909.

במשך הזמן Bharati הראשונה הציג מימד רוחני על חופש התנועה ועל deliberated על שלושה היבטים של Literary שילוב נפלא של פרוזה, שירה. ראשית, קומפוזיציות שלו reveled על פיזית ורוחנית גדולה של הודו. למרות Bharati היה דתי עמוק וכן להפריש שרוף של Shakti - ראשיתי את העוצמה ואת unmakes מ עושה את כל היקום, את השירה sang את התהילה של אופי אוניברסלי העליון להיות ו shunned שוב ושוב את mindless דתית הטקסים המסורתיים ו unrealistic פרקטיקות של הינדו החברה.

שנית, Bharati של קומפוזיציות ייחודי הדגישו את איכות היסוד של חופש הפרט ושל האומה, ואת הצורך לגרש את הפחד כפי נתיב להשיג אותו. Bharati היה בהשראת Shelley של השירה על חירות הפרט, אשר שימש מודל שלו פטריוטי שירה ייחודי עם דגש על הצורך של חופש הפרט. Bharati גם היה מאוד מושפע Vande Mataram, רב עוצמה המורכב על ידי שירה Bankim Chandra ואת Kali הפולחן הוא עדים בבית Banaras מפגש עם אחות Nivedita, במהלך ביקורו בנגל. אולי אלה בתחילת ניסיון מופעלת Bharati תעוזה כדי לטפח אותם כמו לחזור השירה שלו עוצמה שאיבה שלה השראה ממה שהוא נחשב בתור מקור רוחני. הוא למעשה זה unleashed כוח מהפכני קומפוזיציות שלו על חופש ו אחדות לאומית.

שלישית, Bharati הדגיש את חייו של איש גדול כמו החיים דוגמאות עבור אמולציה. לדוגמה, אחות Nivedita היתה השפעה לקחת בחשבון את החיים של מי מבורך Bharati לו להשתתף את חופש התנועה שלו ועל ספרות עבודה קוראים את שחרור הנשים. Bharati ייעודי Swadesha Geetangal ו Janma Bhoomi כדי אחות Nivedita ומתארים את החיים שלה בתור דוגמה שירות הגורם סבל או שחרור של נשים ושל קהילות נרדף.

רפורמה חברתית, הוא חוזר על נושא של Bharati עובד. לדוגמה, Puthia Athisoodi (כלומר "התחלות חדשות"), של ההדרה של פרוזה ושירה לילדים, espouses רעיונות כגון 'הקללה אסטרולוגיה', 'ללמוד אסטרונומיה' ו 'להחדיש העתיק הכתובים'. שירים רבים שלו עסקה חינוך, טבע, ועל כבוד העבודה.

בנוסף, שחרור של נשים העיקרי היה נושא ב Vachana Kavithai (כלומר פולקלור שירה). Bharati visualized 'החדש נשים בתור התגלמות של Shakti, מלא מנוצה שותף של האדם לבנות סדר חברתי חדש, באמצעות כבוד הדדי ושיתוף פעולה. למרות וגיל היום אנו לוקחים את רוב הרעיונות הללו מובן, זה היה כמעט שאין להעלות על הדעת אפילו עבור פרוגרסיבי אפק אינטלקטואלים של אמנים בתחילת 1900s להציע הרפורמה החברתית של גודל כי Bharati קרא.

כמו הבן של ברהמין חוקר, Bharati הפגינו בקיאות רבה ב טאמיל בכל גיל צעיר מאוד. לאחר תפקיד קצר לעבר אללהבאד האוניברסיטה, הוא חזר Madras והצטרפה את טאמיל היומי Swadesha Mitram (כלומר לחבר הודי). מעניין, Subramania Bharati הוענק התואר "Bharati" עבור חלק בהצלחה של תחרות ספרותית בחסות Raja של Ettayapuram, ב Tirunelveli מחוז טאמיל Nadu.

בשנת 1908, לאחר קצר נגד הבריטים הפגנה Madras, Bharati לקח הגנה Pondicherry, צרפתי מובלעה עם הבריטים הודו, והתחיל כותב מבריק מבחר השירה של כמעט עשור. קומפוזיציות שלו נופל תחת ארבע קטגוריות: (א) שירים של אהבת המולדת, (devotional שירים, שלושה שירים מעולים, ו (ד) שונות שירים.

נהדר בין שלושה שירים שנכתבו על ידי Bharati, Panchali Sapatham (כלומר את הנדר של Panchali, כלומר, Draupadi) הוא החשוב ביותר architecturally את השיר. חלקו הראשון של Panchali Sapatham פורסם בשנת 1912 ועל החלק השני של 1924. זה הרכב מפואר, Bharati ממחיש את כוחה של השפה הכתובה כפי שהוא unfolds האינטנסיביות של דרמה טרגי על ידי תשוש Pachali, Dushasana, ו Pandavas ב Kuru המשפט.

Bharati הופיע לאומי במקום בכל פעם, כאשר את חופש התנועה הייתה התלקחות מכל הרבעים של החברה בהודו הפגינו מעין synergy דומה עם outpour של לאומיות fervour במקום אחר. למשל, "אמא הודו", א לבנגאלית גילוי הינדו תקומה במהלך תקופה זו usurped גל חדש של שירים, סיסמאות ו פטריוטי ספרות. Swami Dayananda של Arya Samaj סלול הדרך Punjab של התחדשות תרבותית בשעה grassroots הרמה. מתנשא המודרניים אישים כגון Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, ו Rabindranath Tagore ב בנגל היו הגדרת סטנדרטים חדשים בספרות, תרבות הזהות הלאומית. זה אכן היה רנסנס תרבותי בהודו ואת חופש התנועה היה היחיד השראה זה מפגש מחודש של זהות תרבותית והלאומי. Bharati שייכים זה מפורסם בכיתה ו לאומי משוררים patriots.

מתוך נקודת מבט רחבה יותר גלובלית, היא רלוונטית גם לציין כי בתחילת 1900s סימנה את תחילתה של תקופה חדשה בספרות כל שאר העולם. וירג 'יניה Woolf, ציינה א אנגלית מחבר רומנים, כתב "טבע האדם עבר שינוי יסודי או לגבי דצמבר 1910." את ההערה על underscored כמהון המודרנית סופרים לשבור את העבר, לדחות את האמנות של הספרות הקלאסית, וכן זיהוי הדוק יותר עם ההישגים של העידן התעשייתי, וכן מודעות רבה יותר של האדם התעללות וסבל תחת משטרים קולוניאלי ו מדכא.

כמו הרוח האנושית soared גבהים חדשים, או לגבי 1910, עם המצאת [את] ו רכב מטוס, ואת הרעיונות המהפכנית של איינשטיין לשנות את התפיסה של היקום, היה פיצוץ של חדשנות ויצירתית האנרגיה shook כי כל שדה האמנותית של מאמץ. תקופה זו סימנה את שחר מהפכנית האמנותי של ביטויים כגון cubism, constructivism, futurisms, ו imageries, זה היה במהלך הזמן הזה, כי TS Elliott כתב "של בתה", באמצעות טכניקה מהפכנית של הרכב; וזה היה במהלך הזמן הזה, כי עזרא בק"ג, משורר אמריקאי גדול, הכריז את קריאת קרב "תעשו את זה חדש."

Bharati של הרכב נחשבים נקודת התחלה חדשה של קורס טאמיל הספרות המודרנית. הוא שבר את האמנות הקלאסית של טמיל Literary סגנונות ו הציג בפעם הראשונה את נרחב נפוץ פרוזה-סגנון שירה מודרנית טאמיל ספרות. בנוסף, קומפוזיציות שלו מבריק הדוק משויכת socioeconomic והפוליטי המציאות של הודו הבריטית, ואת מסירת פשוט ועדיין עוצמה הודעה כי האחדות הלאומית היא היחידה קורס עבור שחרור לאומי. Bharati של שירים על האחדות הלאומית [הם] הרלוונטי אפילו עד היום כפי שהיו לפני שבעה עשורים.

(מקור: מ -30 במאי, 1997 סוגיית אקספרס הודו.)

כדי לדעת יותר אודות Bharathi

לחץ כאן .

Subramania Bharathi - Express India में Hindi
सुब्रमनिया भारती - एक्सप्रेस भारत

इस तरह वह भारत माता की स्वतंत्रता आंदोलन के भोर में गाया जाता है: "वह है, लेकिन चेहरे के तीस करोड़ रुपए है उसके दिल एक है, वह अभी तक उसके दिमाग है अठारह भाषाओं एक बोलती है", वह पिता का माना जाता है तमिल साहित्य में आधुनिक शैली इतना तो यह है कि पिछले सात दशकों के दौरान तमिल में रचनात्मक लेखन बदलने बात rhythms के अपने क्रांतिकारी शैली के लिए एक लिखित प्रारूप करने के लिए अपने अस्तित्व को देने हैं, वह एक अग्रणी कवि की रचना करने के लिए गया था और भारत को एक के रूप में गाने गाते इकाई; अपने शक्तिशाली गद्य और पद्य राष्ट्रीय एकता के लिए तत्काल जरूरत पर बल दिया और संकीर्ण मानसिकता छोड़, वह भारत के लिए एक शानदार भविष्य, एक राष्ट्र साझा संस्कृति और इतिहास के आम आधार पर एकजुट कल्पना; और उनकी दृष्टि भारत की राष्ट्रीय एकता की सुबह के निशान आंदोलन के दौरान [के] स्वतंत्रता संग्राम, और aptly को राष्ट्रीय कवि के रूप में भेजा गया था - Subramanya भारती (1882-1921).

सुब्रमनिया भारती देशभक्ति पर एक प्रेरणात्मक कवि के रूप में राष्ट्रीय परिदृश्य में प्रवेश किया. गद्य और कविता की एक निरंतर प्रवाह में बात की भाषा के ताल के संयोजन का एक और अभी तक शानदार सरल तकनीक के साथ, भारती ने तमिल लोगों की कल्पना पर कब्जा किया. राष्ट्रीय एकता, Swadesha Geetangal पर गाने का उनका संग्रह (), पहले 1908 में जो जन्म भूमि (अर्थ मातृभूमि), 1909 में प्रकाशित किया गया था प्रकाशित भारतीय राष्ट्रवाद पर गाने अर्थ.

भारती ने स्वतंत्रता आंदोलन के लिए एक आध्यात्मिक आयाम शुरू की और तीन पहलुओं पर गद्य का एक अद्भुत साहित्यिक संयोजन में चर्चा-कविता पहली बार के लिए. पहला, उनकी रचनाओं भारत की शारीरिक और आध्यात्मिक महानता पर reveled. हालांकि भारती गहरा और एक शक्ति के समर्पित है - मौलिक अधिकार से भी करता है और पूरे ब्रह्मांड unmakes उत्कट धार्मिक था, उसकी कविता और सुप्रीम के सार्वभौमिक होने के नाते प्रकृति की महिमा गाया बार बार नासमझ धार्मिक अनुष्ठानों और हिंदू की अवास्तविक पारंपरिक प्रथाओं त्याग सोसायटी.

दूसरा, uniquely एक व्यक्ति और राष्ट्र की स्वतंत्रता के मौलिक गुणवत्ता पर जोर दिया भारती की रचनाएँ, और जरूरत भय समाप्त करने के लिए के रूप में पथ इसे प्राप्त करने के लिए. भारती जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए की जरूरत पर एक अद्वितीय बल के साथ अपनी देशभक्ति कविता के लिए एक मॉडल के रूप में सेवा की व्यक्तिगत स्वतंत्रता, पर शेले की कविता से प्रेरित था. भारती भी बहुत वंदे मातरम्, बंगाल के लिए एक यात्रा के दौरान एक शक्तिशाली कविता बंकिमचंद्र और वह अपनी बहन से मिलने Nivedita और बनारस में देखा काली पूजा, ने से प्रभावित था. शायद इन शुरुआती अनुभव भारती एक अपने शक्तिशाली कविता में वह एक आध्यात्मिक स्रोत के रूप में क्या विचार से इसकी प्रेरणा पाने उन्हें दोहराना निर्भयता के रूप में विकसित करने के लिए सक्षम होना चाहिए. वह प्रभावी रूप से स्वतंत्रता और राष्ट्रीय एकता पर अपने क्रांतिकारी रचनाओं में इस बल जीत.

तीसरा, भारती अनुकरण के लिए उदाहरण के रूप में रहने वाले महान व्यक्तियों के जीवन डाला. उदाहरण के लिए, दीदी Nivedita भारती के जीवन में जो उसे स्वतंत्रता आंदोलन में और उनके साहित्यिक काम महिलाओं के उद्धार के लिए बुला भाग लेने के लिए धन्य एक प्रभावशाली व्यक्ति था. भारती बहन Nivedita करने के लिए Swadesha Geetangal और जन्म भूमि समर्पित और पीड़ा और महिलाओं के उद्धार और दलित समुदाय के कारणों में सेवा के जीवन उदाहरण के रूप में उसे बताया.

सामाजिक सुधार भारती के कार्यों में एक दोहराने विषय है. उदाहरण के लिए, Puthia Athisoodi (अर्थ "नई शुरुआत"), गद्य और बच्चों के लिए कविताओं का एक संकलन, espouses विचारों ऐसी 'के रूप में अभिशाप ज्योतिष', 'खगोल विज्ञान' और 'प्राचीन ग्रंथों आधुनिकीकरण सीखना'. अपनी कविताओं शिक्षा, प्रकृति के संबंध में, बहुत से और श्रम की गरिमा.

और महिलाओं के उद्धार Vachana Kavithai (अर्थ लोकगीत कविता) में प्रमुख विषय था. भारती '' शक्ति, पारस्परिक सम्मान और सहयोग के माध्यम से एक नई सामाजिक व्यवस्था का निर्माण करने के लिए आदमी की एक पूर्ण भागीदार के एक नए अवतार के रूप में महिलाओं visualized. इस दिन और उम्र के लिए प्रदान की हम इन विचारों का सबसे लेने में हालांकि, यह लगभग करने के लिए भी प्रगतिशील भारती के लिए बुलाया है कि इस विस्तार के सामाजिक सुधारों का प्रस्ताव करने के लिए कलाकारों और जल्दी 1900s के बुद्धिजीवी मानसिकता समझ से बाहर था.

एक विद्वान ब्राह्मण के पुत्र के रूप में, भारती एक बहुत ही कम उम्र में तमिल में महान प्रवीणता का प्रदर्शन किया. इलाहाबाद विश्वविद्यालय में एक संक्षिप्त कार्यकाल के बाद उन्होंने मद्रास के लिए वापस आए और तमिल दैनिक Swadesha Mitram (अर्थ भारतीय मित्र) में शामिल हो गए. दिलचस्प सुब्रमनिया भारती सफलतापूर्वक एक साहित्यिक प्रतियोगिता के राजा Ettayapuram की, तिरूनेलवेली जिला तमिलनाडु में द्वारा प्रायोजित में भाग लेने के लिए शीर्षक "भारती" से सम्मानित किया गया.

1908 में, एक संक्षिप्त विरोधी मद्रास में ब्रिटिश प्रदर्शन के बाद, भारती, पांडिचेरी, ब्रिटिश भारत के साथ एक फ्रेंच enclave संरक्षण लिया और लगभग एक दशक के लिए कविता का एक शानदार assortment लेखन शुरू कर दिया. उनकी रचनाओं चार श्रेणियों: (एक) देशभक्ति कविताएं, (भक्ति गीत, तीन महान कविता के अंतर्गत है, और (घ) विविध कविता गिर जाते हैं.

तीन महान कविता भारती, Panchali Sapatham द्वारा लिखित में (है कि, द्रौपदी) architecturally सबसे महत्वपूर्ण कविता है Panchali की शपथ अर्थ. Panchali Sapatham का पहला हिस्सा 1912 में और 1924 में दूसरा भाग प्रकाशित हुआ था. के रूप में उन्होंने त्रासद नाटक Pachali, Dushasana, और पांडवों द्वारा Kuru में कोर्ट के बाहर खेला की तीव्रता unfolds इस शानदार संयोजन में, भारती लिखित भाषा की शक्ति को दर्शाता है.

भारती ने राष्ट्रीय परिदृश्य पर एक समय था जब स्वतंत्रता आंदोलन भारतीय समाज के सभी कमरे से आग पकड़ने गया था और राष्ट्रवादी उत्साह कहीं और इसी प्रकार के दिल से बोझ उठाना के साथ तालमेल का एक तरह का प्रदर्शन में दिखाई दिया. उदाहरण के लिए, "मदर इंडिया," हिंदू पुनरुद्धार के एक बंगाली खोज इस अवधि के दौरान गाने, नारे और देशभक्ति साहित्य की एक नई लहर usurped. स्वामी Dayananda आर्य समाज के निचले स्तर स्तर पर सांस्कृतिक पुनरुत्थान के लिए पंजाब में रास्ता बनाया. बंगाल में बंकिमचंद्र, रामकृष्ण Paramahamsa, स्वामी विवेकानंद, और रवीन्द्रनाथ टैगोर जैसे विशाल समकालीन हस्तियों साहित्य, सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान में नए मानक स्थापित किए गए. यह वास्तव में भारत में एक सांस्कृतिक नवजागरण और स्वतंत्रता आंदोलन सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान में इस नए सिरे से संगम के लिए एकमात्र प्रेरणा थी. भारती राष्ट्रीय कवि और देशभक्त के इस शानदार वर्ग का था.

एक व्यापक वैश्विक परिप्रेक्ष्य से, यह भी है कि जल्दी 1900s साहित्य अन्य सभी दुनिया में एक नए युग की शुरुआत की नोट के लिए प्रासंगिक है. वर्जीनिया Woolf, एक खत लिखा, "मानव स्वभाव अंग्रेजी उपन्यासकार नोट पर या दिसम्बर 1910 के बारे में एक मौलिक परिवर्तन किया." उनकी टिप्पणी, शास्त्रीय साहित्य के सम्मेलनों को अस्वीकार कर, आधुनिक लेखकों के अतीत से तोड़ने के लिए तरस को रेखांकित किया और अधिक बारीकी औद्योगिक युग की उपलब्धियों के साथ की पहचान है, और औपनिवेशिक और दमनकारी व्यवस्था के तहत मानव क्रूरता और पीड़ा के प्रति जागरुकता के.

मानव आत्मा के रूप में नए हाइट्स करने के लिए, पर या 1910 के बारे में है, के आविष्कार के साथ soared [के] ऑटोमोबाइल और हवाई जहाज, और आइंस्टीन के क्रांतिकारी विचारों ब्रह्मांड के बारे में हमारी धारणा को बदलने, वहाँ नवाचार और कहा कि हर क्षेत्र को हिला रचनात्मक ऊर्जा का एक विस्फोट किया गया कलात्मक प्रयास के. इस अवधि, cubism, constructivism, futurisms जैसे क्रांतिकारी कलात्मक अभिव्यक्ति की सुबह चिह्नित और imageries, यह इस समय के दौरान किया गया है कि टीएस Elliott "इस बंजर भूमि" संरचना के एक क्रांतिकारी तकनीक का उपयोग कर, और यह इस समय के दौरान कहा कि एज्रा पौंड, एक महान अमेरिकी कवि, उसकी लड़ाई रो 'घोषित किया गया था यह नई बनाओ लिखा. "

भारती की संरचना आधुनिक तमिल साहित्य में एक नया कोर्स के शुरुआती बिंदु के रूप में माना जाता है. वह शास्त्रीय तमिल साहित्यिक शैली के सम्मेलनों से तोड़ दिया और पहली बार शुरू की व्यापक रूप से प्रचलित गद्य आधुनिक तमिल साहित्य में कविता शैली. इसके अलावा, उनके शानदार रचनाएँ निकट ब्रिटिश भारत के सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकताओं से जुड़े और अभी तक एक और शक्तिशाली सरल संदेश है कि राष्ट्रीय एकता राष्ट्रीय मुक्ति के लिए एक और केवल पाठ्यक्रम दिया है. राष्ट्रीय एकता पर भारती के गाने [हैं] के रूप में वे सात दशक पहले थे इस दिन के लिए भी प्रासंगिक.

(स्रोत: मई 30, एक्सप्रेस भारत के 1997 मुद्दे से.)

भारती के बारे में और अधिक जानने के लिए

यहाँ क्लिक करें .

Subramania Bharathi - Express India benne Hungarian
Subramania Bharathi - India Express

Így énekelt a Mother Bharat hajnalán a függetlenségi mozgalom: "Már harminc crores az arc, de a szíve is, mert tizennyolc nyelven beszél, de lelkében is" úgy kell tekinteni, az apja modern stílus tamil irodalom annyira, hogy a kreatív írásban Tamil az elmúlt hét évtizedes köszönheti a létét, hogy a forradalmi stílusban átalakítják beszélt ritmusok, hogy írásos formában, aki egyike volt a legelső költők össze, és énekelni a dalokat, mint India jogalannyal a hatalmas próza és a költészet hangsúlyozták, hogy sürgősen szükség van a nemzeti integrációs és kerülik az egyházi mentalitás, aki lépésben a dicsőséges jövő India, a nemzet egyesült a közös alapon a közös kultúra és történelem, valamint a látás jelzi Dawn of India nemzeti egységkormány mozgás közben [a] szabadság harc volt, és találóan a továbbiakban a nemzeti költő - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati be a jelenetet, mint egy nemzeti inspirational költő a hazaszeretet. Az egyszerű és mégis mesés technikája egyesíti a ritmust a beszélt nyelvet, a szüntelen áramlását próza és a költészet, a képzelet Bharati elfoglalták a Tamil emberek. A gyűjtemény a dalok, a nemzeti egység, Swadesha Geetangal (vagyis az indiai nacionalizmus dalok), először megjelent 1908-ban, amelyet követett Janma Bhoomi (azaz haza), megjelent 1909.

Ez az első alkalom Bharati bevezetett spirituális dimenziójának a szabad mozgás és deliberated három szempontra egy csodálatos irodalmi kombinációja próza-költészet. Először is, a kompozíciók reveled a testi és lelki nagysága India. Bár Bharati mélyen vallásos és egy lelkes szenteljen a Shakti - az ősi erő, mint teszi unmakes és az egész világegyetem, a költészet énekelt dicsõsége az egyetemes jellegét, a Legfelsőbb Lény, és többször is elkerülte az esztelen vallási rituálék és irreális hagyományos gyakorlatokat, a hindu Society.

Másodszor, a kompozíciók Bharati egyedülállóan hangsúlyozta az alapvető minőségi szabadsága az egyéni és a nemzetet, és annak szükségességét, hogy elûzzük félelem az útját, hogy elérje. Bharati ihlette Shelley's poetry az egyéni szabadság, ami példaként szolgálhat a hazafias költészet, egyedi hangsúlyozása az egyéni szabadságot. Bharati szintén nagymértékben Vande Mataram, egy nagy költészet Bankim Chandra által összeállított és a Kali worship ő tanúja a Banaras és találkozó Nõvér Nivedita során látogatást Bengal. Talán ezek a korai tapasztalatok lehetővé tették, hogy eszébe vés Bharati vakmerőség, mint megismételni a hatalmas költészet, amelynek ihletet mit tekinthető szellemi forrása. Azt ténylegesen Unleashed ez az erő az ő forradalmi kompozíciók a szabadságot és a nemzeti egység.

Harmadszor, Bharati kiemelte életének nagy személyek élő példák a vetélkedés. Például, Nõvér Nivedita volt egy befolyásos figura életének Bharati aki megáldotta őt, hogy részt vesz a szabad mozgás és irodalmi fel a női emancipáció. Bharati dedikált Swadesha Geetangal és Janma Bhoomi a Sister Nivedita leírt és vele az élet, mint például a szolgáltatás az oka a szenvedés és a női emancipáció és az elnyomott közösségek.

A szociális reform ismételt téma Bharati munkák. Például, Puthia Athisoodi (vagyis az "új kezdet") számára a próza és a költészet a gyermekek, espouses ötletek, mint például a "átok Asztrológia", "tanulnak csillagászatot" és a "régi szentírásokban korszerűsítése. Sok a versek foglalkoznak az oktatással, a természet és a munka méltóságát.

És a női emancipáció volt a fő témája a Vachana Kavithai (vagyis folklór költészet). Bharati láthatóvá "új nők", mint egy megtestesült Shakti, a teljes jogú partner az ember, hogy egy új társadalmi rend a kölcsönös tisztelet és együttműködés. Bár ez a nap és a kor vesszük a legtöbb ilyen ötleteket adni, hogy szinte elképzelhetetlen, még a progresszív szellemiségű művészek és értelmiségiek az 1900-as évek elején, hogy tegyen javaslatot a szociális reformok, hogy a magnitúdó Bharati fel.

Mivel a fiú egy tudós pap, Bharati bizonyította, nagy szakértelemmel Tamil a nagyon fiatal korban. Után egy rövid elrt a Allahabad Egyetem visszatért Madras és csatlakozott a tamil napi Swadesha Mitram (egy indiai barát). Érdekes, Subramania Bharati-ben elnyerte a "Bharati" sikeres részt vettek egy irodalmi verseny, illetve az Raja a Ettayapuram a Tirunelveli District of Tamil Nadu.

1908-ban, miután a rövid-ellenes brit demonstrációs Madras, Bharati vette védelme Pondicherry, a francia enklávé a brit India, és elkezdtem írni briliáns egyre költészet csaknem egy évtizedben. A kompozíciók tartoznak négy kategóriába sorolhatók: (a) hazafias versek (Szentképek dalok, versek három nagy, és (d) egyéb versek.

Között a három nagy verseket írt Bharati, Panchali Sapatham (vagyis az az esküt a Panchali, azaz Draupadi) az építészeti legfontosabb verset. Az első rész a Panchali Sapatham tették közzé 1912-ben, a második rész az 1924. Ebben a csodálatos összetételét, Bharati erejét bizonyítja az írott nyelvet, ahogy kibontakozik intenzitása a tragikus drámát játszott ki Pachali, Dushasana, és Pandavas a Kuru Bíróság.

Bharati megjelent a nemzeti jelenet egy olyan időpontban, amikor a szabad mozgás kigyulladásával minden negyedévében az indiai társadalomban és kimutatták, hogy az a fajta együttműködés a hasonló túlönt a nacionalista buzgalom máshol. Például, a "Mother India," a bengáli felfedezése hindu megújuláshoz ebben az időszakban usurped újabb dalok, szlogenek és hazafias irodalom. Pandit Dayananda's Arya Samaj előkészítették a terepet a punjabi kulturális újjáéledése a szinten. Toronymagas kortárs személyiségek, mint például a Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda és Rabindranath Tagore a Bengal voltak új szabványok az irodalom, a kulturális és nemzeti identitását. Ez valóban egy kulturális reneszánsz az India és a szabad mozgás volt az egyetlen ihletet ehhez a megújult Confluence kulturális és nemzeti identitását. Bharati tartozott e jeles osztályú nemzeti költők és hazafiak.

A tágabb globális szempontból is lényeges megjegyezni, hogy a 1900-as évek elején vette kezdetét, az új korszakban, az irodalom minden más a világon. Virginia Woolf, a jegyezni angol regényíró, írta az "emberi természet végeztek alapvető változások körülbelül december 1910. Her megjegyzést kiemelte a sóvárgás a modern írók megtörni a múltat, elutasítja a egyezmények a klasszikus irodalom, és azonosítja inkább az eredmények az ipari korszak, és nagyobb figyelmet az emberi brutalitás és a szenvedés és a gyarmati elnyomó rezsimek.

Mivel az emberi szellem új magasságokba szárnyalt, a körülbelül 1910, a találmány a [] és a repülő autó, és a forradalom eszméi Einstein átalakítják felfogás az univerzum, ott volt egy robbanás, az innováció és a kreatív energia megrázta minden területen művészeti törekvés. Ez az időszak a hajnal forradalmi művészeti kifejezések, mint például a kubizmus, konstruktivizmus, futurisms, és imageries volt ez idő alatt, hogy a TS Elliott írta "A fld" használatával egy forradalmian új technikával az összetétel, s ez idő alatt, hogy Ezra Pound, a nagy amerikai költő, aki kijelentette, harci kiáltása "Make it Új.

Bharati összetételét úgy kell tekinteni, mint a kiindulási pont az új kurzus a modern tamil irodalomban. Eltörte az egyezményt, a klasszikus tamil irodalmi stílusok és bevezette az első alkalom, hogy a széles körben elterjedt, próza-költészet a modern stílus tamil irodalomban. Sőt, a zseniális kompozíciók szorosan összefüggő társadalmi-gazdasági és politikai realitások a Brit India, majd egy egyszerű, mégis erőteljes üzenetet, hogy a nemzeti egység az első és egyetlen, a nemzeti emancipáció. Bharati a dalokat, a nemzeti egységkormány [a] fontos még a mai napig, mint azt a hét évtizeddel ezelőtt.

(Forrás: május 30, 1997 issue of India Express.)

Többet tudni Bharathi

Kattintson ide.

Subramania Bharathi - Express India di Indonesian
Subramania Bharathi - India Express

Ini adalah bagaimana ia dari sang Ibu Bharat di fajar gerakan kemerdekaan: "Dia sudah tiga puluh crores dari muka, tetapi dia adalah satu hati; ia berbicara delapan belas bahasa, namun dia adalah salah satu pikiran", ia dianggap sebagai ayah dari gaya modern dalam sastra tamil banyak agar kreatif menulis dalam tamil selama tujuh dekade terakhir owes its keberadaan kepada revolusioner gaya transformasi diucapkan rhythms ke format tertulis, ia adalah salah satu Poets terpenting untuk menenangkan dan menyanyi lagu di Indonesia sebagai salah satu entitas; ia berkuasa prosa dan puisi menekankan kebutuhan mendesak untuk integrasi nasional dan menghindari mentalitas picik; dia envisioned yang mulia untuk masa depan Indonesia, sebuah negara bersatu pada dasar umum bersama budaya dan sejarah, dan visi yang menandakan fajar india persatuan nasional gerakan selama [the] perjuangan kemerdekaan, dan aptly disebut sebagai penyair nasional - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati memasuki scene nasional sebagai inspirational penyair pada patriotisme. Dengan cara yang mudah dan menakjubkan namun teknik yang menggabungkan ritme yang diucapkan dalam bahasa yang terus-menerus aliran prosa dan puisi, Bharati imajinasi yang diambil dari orang-orang Tamil. Kumpulan lagu-Nya pada kesatuan nasional, Swadesha Geetangal (artinya pada lagu kebangsaan India), pertama kali diterbitkan pada 1908 yang diikuti oleh Janma Bhoomi (artinya ibu), yang diterbitkan di 1909.

Untuk pertama kalinya Bharati memperkenalkan dimensi rohani untuk kebebasan bergerak dan deliberated pada tiga aspek dalam kombinasi ajaib sastra prosa-puisi. Pertama, ia Komposisi reveled pada fisik dan rohani kemegahan India. Meskipun Bharati adalah agama secara mendalam dan bernafsu mencurahkan dari Shakti - purba yang berkuasa daripada membuat dan unmakes seluruh alam semesta, maka puisi sang kemuliaan yang universal sifat Besar Menjadi dan berulang kali shunned mindless agama yang tidak realistis dan ritual adat yang Hindu masyarakat.

Kedua, dari komposisi unik Bharati menekankan kualitas dasar kebebasan individu dan bangsa, dan perlu takut memperasingkan sebagai jalan untuk mencapai itu. Bharati ini terinspirasi oleh Shelley's puisi pada kebebasan individu, yang menjabat sebagai model untuk patriotik puisi yang unik dengan penekanan pada perlunya kebebasan individu. Bharati juga sangat dipengaruhi oleh Vande Mataram, yang kuat terdiri puisi oleh Bankim Chandra dan Kali menyembah dia disaksikan di Banaras dan pertemuan Sister Nivedita, selama kunjungan ke Bengal. Mungkin ini awal pengalaman Bharati diaktifkan untuk menanamkan keberanian sebagai ulangi mereka kuat dalam puisi deriving its inspirasi dari apa yang dianggap sebagai sumber rohani. Dia ini berlaku efektif UNLEASHED revolusioner dalam komposisi pada kebebasan dan persatuan nasional.

Ketiga, Bharati disorot kehidupan orang besar hidup sebagai contoh untuk pertandingan. Misalnya, Sister Nivedita merupakan tokoh berpengaruh dalam kehidupan yang diberkati Bharati dia untuk berpartisipasi dalam gerakan kemerdekaan dan gubahan panggil untuk emansipasi wanita. Bharati didedikasikan Swadesha Geetangal dan Janma Bhoomi ke Sister Nivedita dijelaskan dan dia hidup sebagai contoh layanan di jalan penderitaan dan emansipasi wanita dan masyarakat tertindas.

Reformasi sosial adalah ulangi tema dalam karya Bharati's. Misalnya, Puthia Athisoodi (berarti "permulaan baru"), kompilasi puisi dan prosa untuk anak-anak, espouses gagasan seperti 'kutukan astrology', 'belajar astronomi' dan 'modernisasi kuno kitab-kitab'. Banyak orang berurusan dengan pendidikan puisi, alam, dan martabat tenaga kerja.

Emansipasi wanita dan merupakan tema utama dalam Vachana Kavithai (artinya foklor puisi). Bharati visualized 'perempuan baru' sebagai perwujudan Shakti, yang penuh pasangan manusia untuk membangun ketertiban sosial yang baru melalui kerjasama dan saling menghormati. Walaupun pada hari ini dan umur kita mengambil hampir semua ide-ide untuk diberikan, ia hampir tak dpt dipahami bahkan bagi seniman progresif hati dan intelektual di awal 1900-an untuk mengusulkan reformasi sosial yang besar yang disebut untuk Bharati.

Sebagai anak seorang Brahmin sarjana, Bharati proficiency menunjukkan besar di Tamil di usia yang sangat muda. Setelah singkat tugas di Universitas Allahabad, ia kembali ke Madras dan bergabung dengan harian Swadesha tamil Mitram (berarti India Friend). Menariknya, Subramania Bharati telah diberikan judul "Bharati" berhasil untuk berpartisipasi dalam kontes sastra yang disponsori oleh Raja dari Ettayapuram, di Tirunelveli District of Tamil Nadu.

Dalam tahun 1908, setelah singkat demonstrasi anti-Inggris di Madras, Bharati mengambil perlindungan Pondicherry, sebuah daerah kantong Perancis dengan British India, dan mulai menulis puisi assortment cemerlang untuk hampir satu dekade. Komposisi-Nya jatuh di bawah empat kategori: (a) puisi patriotik, (bersifat kebaktian lagu, tiga puisi, dan (d) miscellaneous puisi.

Di antara tiga puisi yang ditulis oleh Bharati, Panchali Sapatham (berarti sumpah dari Panchali, yaitu Draupadi) adalah arsitektur yang paling penting puisi. Pertama bagian dari Panchali Sapatham telah diterbitkan pada tahun 1912 dan kedua pada tahun 1924. Dalam komposisi ini sangat bagus, Bharati menunjukkan kuasa tertulis sebagai bahasa dia unfolds intensitas drama tragis yang dimainkan oleh Pachali, Dushasana, dan Pandavas di Pengadilan Kuru.

Bharati nasional muncul di tempat pada saat yang sama ketika kebebasan gerakan telah menangkap api dari semua tempat di India dan masyarakat menunjukkan semacam sinergi dengan aliran serupa yang nasionalis bara di tempat lain. Misalnya, "Ibu India", sebuah penemuan Bengal Hindu kembali selama periode ini usurped baru gelombang lagu, slogan patriotik dan sastra. Swami Dayananda's Arya Samaj diaspal jalan di Punjab untuk kembali budaya di tingkat akar rumput. Meluap-luap kepribadian kontemporer seperti Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, dan Rabindranath Tagore di Benggala telah menetapkan standar baru dalam sastra, budaya dan identitas nasional. Ia memang kembali budaya di Indonesia dan gerakan kemerdekaan adalah satu-satunya inspirasi untuk memperbaharuinya dalam pertemuan budaya dan identitas nasional. Bharati milik ini terkemuka kelas nasional dan Poets patriots.

Dari perspektif global yang lebih luas, adalah juga relevan untuk dicatat bahwa awal 1900-an ditandai awal era baru dalam sastra lainnya di seluruh dunia. Virginia Woolf, yang dicatat Inggris novelis, menulis "sifat manusia mengalami perubahan mendasar pada atau sekitar Desember 1910." Dia mengatakan underscored yang modern kerinduan penulis untuk istirahat dengan masa lalu, yang menolak konvensi sastra klasik, dan mengidentifikasi lebih erat dengan prestasi di era industri, dan lebih besar dari kesadaran manusia kebrutalan dan penderitaan di bawah rezim kolonial dan represif.

Sebagai manusia roh soared ke ketinggian baru, pada atau sekitar 1910, dengan penemuan [the] mobil dan pesawat, dan ide-ide yang revolusioner Einstein transformasi kami persepsi alam semesta, terdapat sebuah ledakan dari inovasi kreatif dan energi yang berguncang setiap bidang artistik yang berusaha. Periode ini ditandai dengan fajar yang revolusioner artistik ekspresi seperti cubism, constructivism, futurisms, dan imageries; ia selama waktu yang TS Elliott wrote "The gurun" revolusioner menggunakan teknik komposisi, dan itu waktu yang selama ini Ezra Pound, seorang penyair besar Amerika, ia menyatakan seruan "Make it Baru."

Bharati dari komposisi dianggap sebagai titik yang baru saja di modern tamil sastra. He broke dari konvensi dari gaya klasik tamil sastra dan diperkenalkan untuk pertama kalinya secara luas yang lazim prosa-puisi gaya modern tamil sastra. Selain itu, komposisi yang cemerlang berkaitan erat dengan realitas sosial ekonomi dan politik dari British India, dan disampaikan sederhana namun pesan yang kuat persatuan nasional adalah satu-satunya saja untuk emansipasi nasional. Bharati dari lagu pada kesatuan nasional [adalah] relevan bahkan sampai hari ini karena mereka tujuh dekade lalu.

(Sumber: Dari 30 Mei 1997 isu Express India.)

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang Bharathi

klik di sini.

Subramania Bharathi - Express India in Italian
Subramania Bharathi - India Express

Questo è quanto ha cantato di Madre Bharat agli albori del movimento di indipendenza: "Ha trenta crores di volti, ma il suo cuore è uno; parla diciotto lingue, ma la sua mente è uno", egli è considerato il padre della stile moderno nel Tamil letteratura tanto che la scrittura creativa nel Tamil nel corso degli ultimi sette decenni, deve la sua esistenza al suo rivoluzionario stile di trasformare ritmi parlato di un formato scritto, egli è stato uno dei primi poeti a comporre e cantare canzoni in India come uno entità, la sua potente prosa e poesia ha sottolineato l'urgente necessità di integrazione nazionale e rifuggire parrocchiale mentalità, ha previsto un glorioso futuro per l'India, una nazione unita, relativo all'organizzazione comune dei motivi condivisa cultura e della storia; e la sua visione segna l'alba di India, l'unità nazionale movimento durante [la] libertà lotta, ed è stato giustamente denominato poeta nazionale - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati entrato nel panorama nazionale come una fonte d'ispirazione il poeta patriottismo. Con una semplice e ancora favolosa tecnica di coniugare il ritmo della lingua parlata in un incessante flusso di prosa e poesia, Bharati ha catturato l'immaginazione del popolo Tamil. La sua collezione di canzoni su unità nazionale, Swadesha Geetangal (nel senso di canzoni sul nazionalismo indiano), è stato pubblicato per la prima volta nel 1908 che è stata seguita da Janma Bhoomi (nel senso di patria), pubblicato nel 1909.

Per la prima volta Bharati ha introdotto una dimensione spirituale alla libertà di circolazione e ha deliberato su tre aspetti in una meravigliosa combinazione di opere letterarie in prosa, poesia. In primo luogo, le sue composizioni reveled sulla fisica e spirituale di grandezza in India. Sebbene Bharati era profondamente religiosa e un ardente di dedicare Shakti - la primordiale potenza e rende più unmakes tutto l'universo, la sua poesia canta la gloria del carattere universale del Sommo Essere e ripetutamente eluso la mindless rituali religiosi e realistico delle pratiche tradizionali indù Società.

In secondo luogo, Bharati composizioni univocamente sottolineato la qualità fondamentale di libertà di un individuo e nazione, e la necessità di bandire la paura, come il percorso per raggiungerlo. Bharati è stato ispirato da Shelley's poesia sulla libertà individuale, che è servita come modello per la sua poesia patriottica con un accento sulla necessità di libertà individuale. Bharati inoltre è stato fortemente influenzato dalle Vande Mataram, un potente poesia composta da Bankim Chandra e il culto Kali ha assistito al suo incontro Banaras e Suor Nivedita, nel corso di una visita di Bengala. Forse questi primi Bharati esperienza ha permesso di inculcare fearlessness come ripeterli nella sua potente poesia che trae la sua ispirazione da ciò che egli considera come una sorgente spirituale. Ha effettivamente scatenato questa forza nel suo rivoluzionario composizioni sulla libertà e l'unità nazionale.

In terzo luogo, Bharati ha evidenziato la vita delle persone, come grande esempio di vita per emulazione. Ad esempio, è stato uno Suor Nivedita figura influente nella vita della beata Bharati che lui a partecipare alla libera circolazione e la sua opera letteraria di chiamata per l'emancipazione delle donne. Bharati dedicato Swadesha Geetangal e Janma Bhoomi a Suor Nivedita e descritto come l'esempio vivente di servizio per la causa di sofferenza e di emancipazione delle donne e dei perseguitati comunità.

Riforma sociale è un tema a ripetere Bharati opere. Ad esempio, Puthia Athisoodi (nel senso di "nuovo inizio"), una raccolta di prosa e poesia per i bambini, abbraccia idee come 'maledizione astrologia,' imparare astronomia 'e' modernizzare antiche scritture. ' Molte delle sue poesie trattate con l'istruzione, la natura, e la dignità del lavoro.

E di emancipazione delle donne è stato il principale tema in Vachana Kavithai (nel senso di folclore poesia). Bharati visualizzati 'nuovi donne' come un simbolo della Shakti, un vero e proprio partner di uomo per costruire un nuovo ordine sociale attraverso il rispetto reciproco e la cooperazione. Anche se in questo giorno di età e si prendono la maggior parte di queste idee per scontata, si è quasi inconcepibile anche per la progressiva spirito di artisti e intellettuali dei primi anni del 1900 a proporre riforme sociali della grandezza che Bharati chiesto.

Come il figlio di un bramino studioso, Bharati dimostrato una grande professionalità nel Tamil in giovanissima età. Dopo una breve esperienza presso l'Università di Allahabad, è tornato a Madras e Tamil aderito al quotidiano Swadesha Mitram (nel senso di un amico indiano). È interessante, Subramania Bharati è stato assegnato il titolo di "Bharati" per il successo che partecipano ad un concorso letterario promosso dal Raja di Ettayapuram, in Tirunelveli Distretto del Tamil Nadu.

Nel 1908, dopo una breve dimostrazione anti-britannica a Madras, Bharati ha Pondicherry protezione, un francese con l'enclave britannica in India, e ha iniziato a scrivere un assortimento di poesia brillante per quasi un decennio. Le sue composizioni rientrano in quattro categorie: (a), poesie patriottiche, (canti devozionali, tre grandi poemi, e (d) varie poesie.

Tra le tre grandi poemi scritti da Bharati, Panchali Sapatham (ossia il voto di Panchali, che è, Draupadi) è architettonicamente più importanti poesia. La prima parte del Panchali Sapatham è stato pubblicato nel 1912 e la seconda parte nel 1924. In questa magnifica composizione, Bharati dimostra la potenza della lingua scritta come egli svolge l'intensità del dramma tragico svolto da Pachali, Dushasana e Pandavas in Kuru Corte.

Bharati apparsi sulla scena nazionale in un momento in cui la libertà di circolazione è stata la cattura di fuoco da ogni parte della società indiana e ha dimostrato una sorta di sinergia con analoghe Outpour di fervore nazionalista altrove. Ad esempio, "Madre India", un bengalese scoperta di rinascita indù durante questo periodo usurpato una nuova ondata di canti, slogan e letteratura patriottica. Swami's Dayananda Arya Samaj spianato la strada in Punjab per il rilancio culturale a livello di base. Dominando contemporanea personalità come Bankim Chandra, Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda, Rabindranath Tagore e nel Bengala sono stati la definizione di nuove norme in letteratura, culturale e identità nazionale. E 'stata davvero una rinascita culturale in India e la libertà di circolazione è stata l'unica ispirazione per questa rinnovata confluenza culturale e identità nazionale. Bharati appartenevano a questa categoria di illustri poeti e patrioti nazionali.

Da una prospettiva più ampia a livello mondiale, è anche importante notare che i primi anni del 1900 ha segnato l'inizio di una nuova era nella letteratura di tutti gli altri del mondo. Virginia Woolf, un noto romanziere inglese, ha scritto "la natura umana ha subito un cambiamento fondamentale o su dicembre 1910." Il suo commento ha sottolineato l'anelito di moderni scrittori di rottura con il passato, il rifiuto delle convenzioni della letteratura classica, e di individuare una più stretta collaborazione con le conquiste dell'era industriale, e una maggiore consapevolezza della brutalità e la sofferenza umana sotto coloniale e regimi repressivi.

Come spirito umano balzati a nuove altezze, o circa 1910, con l'invenzione del [i] auto e aereo, le idee rivoluzionarie e di Einstein trasformando la nostra percezione del mondo, non vi è stata un'esplosione di energia creativa e di innovazione che hanno scosso tutti i campi di impegno artistico. Questo periodo ha segnato l'alba del rivoluzionario delle espressioni artistiche, come il cubismo, il costruttivismo, futurisms, e imageries; è stato durante questo periodo che TS Elliott ha scritto "Il Wasteland" utilizzando una rivoluzionaria tecnica di composizione, e fu in questo periodo che Ezra Pound, un grande poeta americano, ha dichiarato il suo grido di battaglia "Make it New".

Bharati della composizione sono considerate come il punto di partenza di un nuovo corso nella moderna letteratura Tamil. Ha rotto dalle convenzioni di stili classici Tamil letteraria e introdotta per la prima volta ampiamente prevalente prosa-poesia in stile moderno Tamil letteratura. Inoltre, la sua brillante composizioni strettamente associata con la realtà socio-economiche e politiche della British India, e ha espresso un semplice ma potente messaggio di unità nazionale è l'unico corso per l'emancipazione nazionale. Bharati canzoni su unità nazionale [sono] pertinenti anche a questo giorno in cui sono stati sette decenni fa.

(Fonte: dal 30 maggio 1997 rilascio di Express India).

Per saperne di più su Bharathi

clicca qui .

Subramania Bharathi - Express India 〜で Japanese
Subramania Bharathi -エクスプレスインド

このように彼は母バーラトの独立運動の明け方に歌っている： "彼女が、 30 crores顔をしている彼女の心です。彼女は、彼女の心はまだ18の言語を話している一"と、彼の父親と考えられていますタミル語文学の現代的なスタイルなので最後の七十年の間タミル語で話さリズム創作の彼の革命的なスタイルを変革するための記述形式にその存在を滞納し、彼は、一流の詩人の作曲をされ、インドでの一曲を歌うエンティティ;彼の強力な散文や詩を国民統合のための緊急の必要性を強調した、偏狭な考え方を避ける;彼はインドの輝かしい将来的には、国民共有の文化や歴史の共通の理由で統一想定;と彼のビジョンを、インドの国民統合の夜明けマーク運動中に[ ]自由闘争、適切に国民詩人と呼ばれた- Subramanya Bharati （一千八百八十二から千九百二十一） 。

Subramania Bharati愛国心を鼓舞する詩人として国民のシーンに入った。散文や詩の絶え間ない流れの中で、話し言葉のリズムの組み合わせの中で、まだ素晴らしいシンプルな手法では、 Bharati 、タミル人の想像力を獲得。国民統合は、彼のコレクションSwadesha Geetangalの曲（ ）は、まず1908年にはJanma Bhoomi （意味祖国） 、 1909年に公開された公開されていましたが続くインドのナショナリズムの曲を意味しています。

Bharati自由運動への精神的な側面を紹介し、 3つの側面についての散文文学の不思議な組み合わせでの審議の詩は初めて。まず、彼の作曲インドの偉大さは、物理的、精神的に明らか。 Bharatiが深いとシャクティのささげる-原初のパワーよりもなると、宇宙全体がunmakes熱烈な宗教は、彼の詩と、最高の普遍的な性質であることの栄光を歌った繰り返し頭を使わないと、ヒンドゥー教の宗教的な儀式は非現実的な伝統的慣行を敬遠社会。

第二に、一意には個人の自由と国家の基本的な品質を強調したBharatiの作曲、そして恐怖を追放する必要があるとして、それを達成するためにパス。 Bharatiは個人の自由の必要性を重視した彼の愛国的な詩のモデルを務め、個人の自由は、シェリーの詩に触発されました。 Bharatiも大きくVandeマタラム、ベンガル州を訪問中には強力な詩Bankimチャンドラ、彼は会議で目撃した妹Nivedita Banarasカーリー崇拝、構成に影響を受けていた。おそらく、これらの初期の経験Bharatiは彼の強力な詩で、彼は精神的なソースとしてどのような考えからのインスピレーションを得るには恐怖心を繰り返す込むことができました。彼は自由と国民統合を効果的に彼の革新的な作曲でこの力のパワーを解き放つ。

第三に、 Bharatiエミュレーション生活の例として偉大な人の命を強調した。たとえば、 Nivedita Bharati妹の生活の中では彼の自由運動にと彼の文学的な作品の女性の解放を求める参加して祝福の影響力のある人物だった。 Bharati姉妹NiveditaにSwadesha GeetangalとJanma Bhoomi専用と苦痛と女性の解放と、虐げられた社会の大義のためにサービスの例としては彼女の生活。

社会改革Bharatiの作品のテーマを繰り返している。例えば、 Puthia Athisoodi （意味を"新たな始まり" ） 、散文や詩の子供のためのコンパイル、アイデアなどespouses 'のような呪い占星術、 '天文学'と'古代の経典の近代化を学ぶ。彼の詩は、教育、自然との対応は、多くの労働の尊厳。

と女性の解放Vachana Kavithai （意味民俗詩）の主要なテーマでした。 Bharati ' 'シャクティ、相互尊重と協力を通じて、新しい社会秩序を構築する人間の本格的なパートナーの一実施例として、新しい女性の可視化。この日、年齢のために認めておりますが、これらのアイデアの多くを取るのが、ほとんど進行Bharatiも呼ばれる大きさのために社会的な改革を提案し、 1900年代初期の芸術家や知識人な想像された。

一バラモン学者の息子として、 Bharatiは非常に若い年齢でタミルに大きな能力を誇示した。アラハバード大学では簡単なスティントの後、彼はマドラスに戻り、毎日Swadesha Mitramタミル（インドの友人の意味）に参加しました。興味深いことに、正常にSubramania Bharati文芸コンテストは、ラジャEttayapuram 、タミルナードゥティルネルベリ区の主催に参加するには、タイトルに" Bharati "を受賞しました。

1908年には、マドラスでは簡単な反英デモの後、 Bharati 、ポンディチェリ、英国、インドとフランスの居留地の保護を取り、約10年間の詩を書き始めたのは、見事な品揃え。彼の作曲4つのカテゴリ： （ 1 ）愛国の詩、 （祈りの歌、 3つの偉大な詩の下に、 （エ）その他の詩秋。

の3つの偉大な詩Bharati 、 Panchali Sapathamによって書かれた中で（つまり、 Draupadi ）建築の最も重要な詩ですPanchaliの誓いを意味しています。 Panchali Sapathamの最初の部分は1912年と1924年の2番目の部分があります。彼は悲劇的なドラマとしてPachali 、 Dushasana 、別バージョンのコートをプレイPandavasの強度を展開、この壮大な構成では、 Bharati書き言葉の力を示しています。

Bharati国家現場にいるときには、自由運動、インド社会のあらゆる方面から火をキャッチされ、民族主義との相乗効果ねっき他の同様の流出のようなデモで登場した。例えば、 "母インドは、 "ヒンドゥー教の復活を発見、この期間中にベンガル語の歌、スローガン、および愛国文学の新しい波usurped 。スワミDayanandaのArya Samaj草の根レベルでの文化的な再生のパンジャブ州での道を開いた。ベンガルのBankimチャンドラ、ラマクリシュナParamahamsa 、スワミVivekananda 、ラビンドラナートタゴールなど個性そびえ立つ現代文学、文化、国民に新たな基準のIDを設定した。それは実際、インドの文化の復興と自由運動文化と国民のアイデンティティに合流のための唯一のインスピレーションをリニューアルされました。 Bharati国民詩人と愛国のこの輝かしいクラスに所属していた。

広いグローバルな視点から、それはまた、 1900年代初期、他のすべての文学の世界で、新しい時代の幕開けと注記との関連です。ヴァージニアウルフは、書いて"人間性を指摘した上で、または英語の小説家1910年12月についての根本的な変化を受けました。 "彼女の発言は、古典文学の慣習を拒否し、現代作家の過去との決別へのあこがれを強調し、緊密に工業時代の成果とを識別し、植民地の抑圧体制の下での人間の残忍さと苦しみの一層の意識。

人間の精神として新たな高みに、または1910の詳細については、の発明と急増[ ]自動車、飛行機、アインシュタインの革命的なアイデアは、宇宙の私たちの知覚変化、技術革新と創造的なエネルギーは、すべてのフィールドを横に振ったが爆発した芸術努める。この期間、立体派、構成主義、 futurismsのような革命的な芸術表現の夜明けに印を付け、 imageries ;は、この期間中にされたTSエリオット"荒地"を使用して構成された画期的な技術とは、この期間中には、エズラパウンド、偉大なアメリカの詩人、彼の戦い泣く"と宣言され、新たに書いている。 "

Bharatiの組成、現代タミル語文学の新たなコースの出発点として考えられている。彼はタミル語文学の古典的なスタイルからの慣習を破り、初の導入は、広く普及し、現代のタミル散文文学の詩のスタイル。また、彼の見事な構成に密接にイギリスのインドの社会経済的および政治的現実と、関連して、まだ強力な簡単なメッセージは、国民統合国民解放のための唯一のコースです引き渡した。国民統合のBharatiの歌[ ]のようだったこの日は、七十年前にも関連する。

（出典： 5月30日、エクスプレスインドの1997年問題から。 ）

Bharathiについての詳細を知るために

ここをクリックして。.

Subramania Bharathi - Express India 안에 Korean
Subramania Bharathi - 익스프레스 인도

이것은 그가 어떻게 어머니 Bharat의 독립 운동의 새벽에 노래만있다 : "그녀는 얼굴이 그녀의 마음을 한 30 crores; 그녀는 아직 그녀의 마음은 18 개 국어 능통에 알아주는 하나"; 그는 아버지로 간주됩니다 타밀어 문학에서 현대적인 스타일로 지난 7 년 동안 너무 많은 그렇게 타밀어에서 문예 창작 음성 변환 리듬의 혁신적인 스타일에 서면 형식으로 그 존재를 빚졌군; 그 중 하나를 작성하고 인도에서 으뜸가는 시인의 노래를 하나로 엔티티; 그의 강력한 산문과 운문의 국민 통합을위한 긴급한 필요성을 강조하고 좁은 정신력 피하다; 그가 인도에 대한 영광의 미래를 공유하는 한 나라의 문화와 역사의 일반적인 근거에 의해 통일 구상;과 그의 비전은 인도의 국민 통합의 새벽 자국 동안 운동 [] 자유 투쟁, 그리고 aptly로 전국 시인라고도했다 - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati 애국심에 대한 영감을 시인으로서 전국 현장에 들어갔다. 산문과 운문의 끊임없는 흐름에 대응 언어의 리듬을 결합하고 아직 멋진 간단한 테크닉, Bharati 타밀 사람의 상상을 사로잡았다고합니다. 국민 통합, Swadesha Geetangal에서 노래의 그의 컬렉션 (), 1908 년 첫 번째는 Janma Bhoomi (의미 조국), 1909 년 출판가 뒤를이었다 출판 되었음 : 인도 민족주의에 노래를 의미합니다.

Bharati 자유 운동 영적 차원의 세 가지 측면에서 도입하고 산문 문학의 기기 묘 묘한 조합에 들였어 - 시를 처음있는 일이 었죠. 첫째, 그의 작곡 인도의 육체적, 정신적 위대에 reveled. 비록 깊이와 Bharati처럼의 헌신 - 원시 전력보다 만들어 온 우주 unmakes 열렬한 종교적이었다, 그의 시를와 대법원의 보편적 성격의 영광을 노래를 반복적으로 정신 종교 의식과 힌두교의 전통적인 관행을 기피 비현실적 사회.

둘째, 독자적인 개인과 국가의 자유의 근본적인 품질을 강조 Bharati의 작곡, 그리고 필요로 경로가 그것을 달성하기 위해 공포를 추방했다. Bharati는 개인의 자유에 대한 필요성을 강조하는 그의 애국적인 시를위한 고유 모델로 개인의 자유, 셸리의 시적 영감을했다. Bharati도 크게 Vande Mataram, 벵갈를 방문하는 동안 강력한 시를 Bankim 찬드라와 그의 자매 Nivedita Banaras 회의에서 목격한 칼리 예배, 작곡에 의해 영향을 받았다. 아마도 이러한 초기의 경험은 그의 강력한 시를 Bharati 그가 영적인 소스로 간주에서 비롯됐다는 영감들을 가르치다 반복으로 대담을 할 수있습니다. 그는 자유와 국민 통합을 효과적으로 자신의 혁신적인 성분이 강제로 나가길 기다립니다.

셋째, Bharati 에뮬레이션에 대한 예제를 살고 훌륭한 사람의 생명을 강조했다. 예를 들어, 수녀님 Nivedita Bharati의 인생에서 누가 그를 자유 운동에와 그의 문학 작품은 여성의 해방을 위해 전화 참여를 축복 영향력 인물이었다. Bharati 자매 Nivedita에 Swadesha Geetangal과 Janma Bhoomi 헌신과 고통과 여성의 해방과 억압받는 공동체의 원인에 서비스의 살아있는 사례로 그녀를 묘사했다.

사회 개혁 Bharati의 작품에서 반복 주제입니다. 예를 들어, Puthia Athisoodi (의미 "새로운 시작"), 산문과 어린이를위한 시를 컴파일, espouses 아이디어 '등의 점성술의 저주', '천문학'과 '고대의 경전 현대화 배웁니다.' 그의 시를 교육, 자연과 거래의 대부분과 노동의 존엄성.

그리고 여성의 해방 Vachana Kavithai (의미 민속 시를)의 주요 테마로했다. Bharati '처럼, 상호 존중과 협력을 통해 새로운 사회 질서를 구축하는 사람의 전체 - 깃털이 여성 파트너의 화신으로 새로운 시각. 이 날짜와 나이에 부여 우리가 이러한 아이디어의 대부분을 찍어 있지만, 그것도 거의 진보 Bharati라는 규모의 사회 개혁을위한 제안을 예술가와 지식인은 1900 년대 초까지의 마음은 생각할 수도 없었다.

a 브라만 학자의 아들로, Bharati 타밀어에 매우 어린 나이에 대단한 능력을 보여주었다. the 알라 하바드 대학에서 브리핑을 정량 후, 그는 마드라스에 반환과 타밀 일일 Swadesha Mitram (의미 인도 친구)에 합류했다. 흥미롭게도, Subramania Bharati 문학 경연 대회를 성공적으로 라자 Ettayapuram의 타밀 나두의 Tirunelveli 지구의 후원에 참여하는 제목 "Bharati"을 수여 받았다.

1908 년에는 영국 간단한 안티 - 마드라스에서 시위 이후 Bharati, Pondicherry, 영국의 인도와 프랑스의 영토를 보호 데려 다가 거의 10 년 동안 시를의 화려한 구색을 쓰기 시작했다. 그의 작곡 4 종류 : (가) 애국 시를, (신앙의 노래, 3 위대한 시를 아래와 (d) 기타 시를 가을.

3 위대한 시를 Bharati, Panchali Sapatham 작성한 가운데 (즉, Draupadi) 구조적으로 가장 중요한 시를입니다 Panchali의 서약을 의미합니다. Panchali Sapatham의 첫 번째 부분은 1912 년 및 1924 년 두 번째 부분을 출판했다. 그는 비극적인 드라마 Pachali, Dushasana, Pandavas로 Kuru에 코트 밖으로 선수의 강도가 펼쳐져이 웅장한 조성 있음, Bharati 문자 언어의 힘을 보여줍니다.

전국 현장에 Bharati 자유 운동시기에 인도 사회의 모든 숙소에서 화재가 잡기와 민족주의 열렬 다른 비슷한 일종의 유출과 함께 시너지 효과를 시연하는 모습. 예를 들어, "어머니, 인도,"힌두교의 부흥의 발견으로이 기간 동안 벵골어 노래, 구호 및 애국 문학의 새 물결 가가 강탈한. 스와 Dayananda의 풀뿌리 수준에서 Arya Samaj Punjab에서 문화 부흥을위한 방법을 포장했다. 벵골 Bankim 찬드라, Ramakrishna Paramahamsa, 스와 Vivekananda, 타고르 Tagore 같은 인격 Towering 현대 문학, 문화의 정체성과 국가의 새로운 기준을 설정했다. 그것은 실제로는 인도의 문화 르네상스와 자유 운동은 문화와 국가 정체성에 대한 단독 영감이 새롭게 합류했다. 국민 시인이 Bharati와 애국자의 걸출한 클래스에 속한.

광범위한 글로벌 관점에서 볼 때, 그것은 또한 모든 다른 문학 작품은 1900 년대 초까지 세계에서 새로운 시대의 시작을 표시 유의성이있다. 버지니아 울프, 썼다 "인간의 본성 또는 1910년 12월 영어 소설가 지적에 대해서는 근본적인 변화를 받았다." 그녀의 발언은, 고전 문학의 관습을 거부하고, 현대 작가의 과거와 현대를 깰 수있는 사모 강조과 더 밀접한 산업 시대의 업적을 함께 파악하고 억압적인 정권 아래 식민지와 인간의 만행과 고통의 큰 인식.

인간의 정신으로 새로운 면모를, 또는 1910년 대해,의 발명과 함께 급증 [] 자동차와 비행기, 그리고 혁신적인 아이디어가 아인슈타인의 우주는 우리의 인식을 변화, 거기에 모든 분야의 혁신과 창조적인 에너지의 폭발이 있었을 흔드네 예술적 노력. 이 기간, 입체파, constructivism, futurisms 등과 같은 혁신적인 예술적 표현의 새벽 imageries 표시하고 있으며,이 기간 동안 그 TS 엘리엇은 "황무지"조성의 혁신적인 기술을 사용하며,이 기간 동안 그 에즈라 파운드, 위대한 미국의 시인, 그의 전투 외침 "을 선언했다 뉴 만들어 썼습니다."

현대 문학에서 새로운 타밀어 Bharati의 조성 과정의 출발점으로 간주됩니다. 그는 고전적인 스타일의 관례에서 파산 및 타밀어 문학을 처음으로 도입 널리 성행 산문 - 타밀어 현대 문학에 시를 스타일. 게다가, 그의 뛰어난 작곡과 밀접한 영국 인도의 사회와 정치 현실과 연관된하고 단순하면서도 강력한 메시지가 국민 통합과 국가 독립을위한 유일한 코스입니다 전달했다. 국민 통합에 Bharati의 노래 [있습니다]로 7 년 전까지만해도 그들은이 하루에도 적합합니다.

(출처 : 2006 년 12 월 30, 익스프레스 인도에서 1997 년 문제가있습니다.)

Bharathi에 대해 좀 더 알고

여기를 클릭하세요 .

Subramania Bharathi - Express India iekšā Latvian
Subramania Bharathi - Express Indija

Tas ir veids, kā viņš dziedāja mātes Bharat pie dawn par neatkarības kustība: "Viņai ir trīsdesmit crores sejas, bet viņas sirds ir viena, viņa runā astoņpadsmit valodās, tomēr viņas prātā, ir viens", viņš ir uzskatāms par tēvs mūsdienīgā stilā Tamil literatūra tik daudz, lai radošās rakstiski tamilu pēdējos septiņos gadu desmitos ir parādā tās eksistenci viņa revolucionārs stilu pārveido runā ritmiem uz rakstveida formā, viņš bija viens no galvenokārt dzejnieki ar sacerēt un dziedāt dziesmas par Indiju par vienu uzņēmumam; viņa jaudīga proza un dzeja uzsvēra steidzamo nepieciešamību valsts integrāciju un izvairīties parochial mentalitāte, viņš envisioned a krāšņās nākotni Indija, a tauta vienoti par kopējo dēļ kultūru un vēsturi, un viņa redzējums iezīmē dawn Indijas nacionālās vienotības pārvietošanās laikā [par] brīvības cīņās, un bija aptly minēta kā valsts dzejnieks - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati ieceļojuši valsts mērogā kā inspirational dzejnieks par patriotismu. Ar vienkāršu un vēl pasakains tehniku, apvienojot ritma runāto valodu, ir nemitīgs plūsmu proza un dzeja, Bharati notverti ar iztēli no Tamil cilvēki. Viņa vākšanu dziesmas par valsts vienotību, Swadesha Geetangal (tas nozīmē, dziesmas par Indijas nacionālisms), pirmo reizi tika publicēts 1908, kas sekoja Janma Bhoomi (tas nozīmē, dzimteni), kas publicēts 1909.

Tā ir pirmā reize Bharati ieviesa garīgo dimensiju brīvības kustību un apsprieda trīs aspektus, kas ir brīnišķīgs literary kombinācija proza-dzeju. Pirmkārt, viņa kompozīcijas reveled par fizisko un garīgo cēlums no Indijas. Lai gan Bharati bija dziļi reliģisko un ardent veltīt no Shakti - ar pirmatnējs jaudas nekā padara un unmakes visu pasauli, viņa dzeja dziedāja par gavilēt par universālo raksturu Augstākās Būt un atkārtoti shunned kā neprātīgs reliģisku rituālu un nereālu tradicionālo praksi no Hindu Society.

Otrkārt, Bharati's kompozīcijas unikāli uzsvēra būtiskāki kvalitātes brīvības indivīda un tautas, kā arī par nepieciešamību banish bailes kā ceļu, lai sasniegtu to. Bharati iedvesmoja ar Shelley dzeja par atsevišķiem brīvības, kas kalpoja kā modelis viņa patriotisks dzeja ar unikālu uzsvērta vajadzība pēc individuālo brīvību. Bharati arī bija lielā mērā ietekmē Vande Mataram, spēcīgs dzeja sastāvā Bankim Chandra un Kali dievkalpojumu viņš liecina par Banaras un viņa sanāksme māsa Nivedita laikā vizīti Bengal. Iespējams, ka šie agrīnā pieredze ļāvusi Bharati lai iepotēt bezbailība kā atkārtot tos savā jaudīga dzeja, kas rodas tās iedvesmu no tā, ko viņš uzskata par garīgo avotu. Viņš efektīvi unleashed šo spēkā viņa revolucionārs kompozīcijas par brīvību un valsts vienotību.

Treškārt, Bharati uzsvēra dzīvo ļoti personas, kā dzīves piemērus sacensība. Piemēram, māsa Nivedita bija ietekmīga figūra dzīvi Bharati kurš nolādēts viņam piedalīties brīvu apriti un viņa literāro darbu, aicinot par emancipācijai sieviešu. Bharati veltīta Swadesha Geetangal un Janma Bhoomi lai māsa Nivedita un aprakstīti viņa dzīves piemērs pakalpojumu iemesls ciešanas un emancipācijai sieviešu un apspiests kopienām.

Sociālā reforma ir atkārtot tēmu Bharati darbi. Piemēram, Puthia Athisoodi (tas nozīmē "jaunu sākumu"), apkopojums proza un dzeja bērniem, espouses idejām, piemēram, "nolādēt astroloģija", "mācīties astronomijas" un "modernizēt seno scriptures." Daudzi no viņa dzejoļi apskatīti izglītības, daba, un cieņu darba.

Un emancipācijai sieviešu bija galvenais temats, kas Vachana Kavithai (tas nozīmē, folklora dzeja). Bharati redzamus "jauns sievietēm" kā iemiesot Shakti, pilntiesīgu partneri Vīrietis būvēt jaunu sociālo kārtību, izmantojot savstarpēju cieņu un sadarbību. Lai arī šajā dienā un vecuma mēs lielākā daļa no šīs idejas, lai piešķirts, tā bija gandrīz neiedomājami pat pakāpeniski domājošiem mākslinieku un inteliģences no sākuma 1900s ierosināt sociālās reformas, cik lielas, ka Bharati aicināja.

Tā kā dēls ir bramins zinātnieks, Bharati pierādīja lielu profesionalitātes Tamil ar ļoti jauniem vecuma. Pēc īsa skopoties pie Allahabad Universitāte, viņš atgriezās Madras un iestājos tamilu ikdienas Swadesha Mitram (tas nozīmē, Indijas Friend). Interesanti, Subramania Bharati piešķīra nosaukumu "Bharati", lai veiksmīgi piedalīties literārajā konkursā, ko finansē Raja par Ettayapuram, jo Tirunelveli rajonā Tamil Nadu.

In 1908, pēc īsa pret British demonstrācijas Madras, Bharati ieņēma aizsardzības Pondicherry, Francijas anklāvu ar Britu Indijas, un sāka rakstot Brilliant sortimentu dzeja gandrīz desmit gadus. Viņa kompozīcijas ietilpst četrās kategorijās: (a) patriotisks dzejoļi, (dievbijīgs dziesmas, trīs lielas dzejoļi, un (d) dažādi dzejoļi.

No trīs liels dzejoļi raksta Bharati, Panchali Sapatham (tas nozīmē, ka zvērests par Panchali, tas ir, Draupadi) ir arhitektūru svarīgākajiem dzejolis. Pirmā daļa Panchali Sapatham tika publicēts 1912 un otrā daļa 1924. Šajā lielisks sastāvs, Bharati demonstrē varu rakstu valodas kā viņš darbību intensitāti traģisko drāma spēlēja Pachali veic, Dushasana un Pandavas ar kuru tiesā.

Bharati parādījās valsts ainas laikā, kad brīvība pārvietošanās bija nozvejojot uguns no visām ceturtdaļas no Indijas sabiedrībā un parādīja sava veida sinerģiju ar līdzīgu plūst no nacionālistu degsme citur. Piemēram, "Mātes Indija," a Bengali atklāšana Hindu atdzimšana šajā laikā usurped jaunā viļņa dziesmas, saukļi un patriotisks literatūru. Swami Dayananda's Arya Samaj ļāva in Punjab kultūras atdzimšana viszemākajā līmenī. Stiprs mūsdienu personībām, piemēram, Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, un Rabindranath Tagore in Bengal tika nosakot jaunus standartus, literatūras, kultūras un nacionālo identitāti. Tas bija patiešām kultūras renesanses Indijas un brīvības kustība bija vienīgais iedvesmas šā atjaunotā drūzma kultūras un nacionālo identitāti. Bharati piederēja šīs illustrious klases valstu dzejnieki un patrioti.

No plašākā globālā perspektīvā, tas ir arī svarīgi atzīmēt, ka agrīnā 1900s iezīmēja jaunu laikmetu literatūrā visu citu pasaulē. Virginia Woolf, ir atzīmēts, angļu romānists, rakstīja "cilvēka raksturs ir pakļauts būtiskām izmaiņām vai par decembris 1910." Viņas piezīme akcentējusi ilgas mūsdienu rakstnieki ielauzties ar pagātni, ar ko noraidīta konvencijām par klasisko literatūru, un nosakot ciešāk ar sasniegumiem, ēru, un lielāku informētību par cilvēka brutalitāti un ciešanas ar koloniālo un represīvos režīmus.

Tā kā cilvēka gars pieauga jaunajiem augstumā, vai arī par 1910, ar izgudrojums, ko nosaka [] automašīnu un lidmašīnu, un revolucionārs idejas Einstein pārveidojot mūsu izpratni par Visumu, bija eksploziju jauninājumus un radošo enerģiju, shook ik jomā mākslas pūlēties. Šo periodu iezīmēja dawn par revolucionāru mākslas izpausmes, piemēram, kubisms, konstruktīvisms, futurisms, un imageries; tā bija šajā laikā, ka TS Elliott wrote "The Wasteland", izmantojot revolucionāru tehniku sastāvu, un tā bija šajā laikā, ka Ezra mārciņa, liela amerikāņu dzejnieks, kas deklarēti par viņa kaujas sauciens "Padariet Jauns."

Bharati sastāvā var uzskatīt par sākuma punktu jauna kurss mūsdienu Tamil literatūru. Viņš lauza no konvencijām klasiskā Tamil literāro stilu un ieviesa kas pirmo reizi plaši izplatīta prozas-dzejas stils mūsdienu Tamil literatūru. Turklāt, viņa Brilliant kompozīcijas cieši saistīta ar sociālekonomisko un politisko realitāti Britu Indijas un sniedza vienkāršu un vēl jaudīgu ziņa, ka valsts vienotība ir viens un tikai tad, protams, valsts emancipācijai. Bharati's dziesmas par valsts vienotību, [ir] attiecīgo pat šai dienai, jo tie bija septiņi desmitgadēs atpakaļ.

(Source: no May 30, 1997 izdošanas Express Indija.)

Lai uzzinātu vairāk par Bharathi

noklikšķiniet šeit.

Subramania Bharathi - Express India i Lithuanian
Subramania Bharathi - Express Indija

Tai, kaip jis pele Motinos bharat į Sutemos nepriklausomybės judėjimas: "Ji trisdešimt crores veidų, tačiau jos širdis viena, ji sako aštuoniolika kalbų, tačiau jai tai yra viena", jis yra laikomas tėvas šiuolaikinio stiliaus tamilų literatūros tiek, kad kūrybinės raštu tamilų per pastaruosius septynis dešimtmečius lemia jo egzistavimą jo revoliucinės stilius pertvarkyti kalbėjo rytmy į rašytinę formą; jis buvo vienas iš pagrindinių poetams kurti ir dainuoti dainas apie indija kaip vienas subjektas, jo galingas prozy ir poezijos pabrėžė neatidėliotiną būtinybę nacionalinius integracijos ir vengia siauras mentalitetas; jis numato šlovingą ateitį Indija, tauta vieninga dėl bendro pagrindo bendrų kultūros ir istorijos, ir savo viziją ženklai Sutemos Indijos nacionalinės vienybės judėjimo metu [ir] laisvės kovos, ir buvo Zgrabnie vadinami liaudies poeto - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati į nacionalinę sceną kaip įkvepiantį poetas dėl patriotizmo. Su paprasta ir dar Pasakų technika derinti ritmą šnekamosios kalbos į nenutrūkstamą srautas prozy ir poezijos, Bharati paimkite vaizduotę į tamilų tautos. Jo kolekcija dainų nacionalinės vienybės, Swadesha Geetangal (ty dainų Indijos nacionalizmas), pirmą kartą buvo paskelbta 1908 m. po kurio sekė Janma Bhoomi (kaip tėvynę), paskelbta 1909 metais.

Norėdami pirmą kartą Bharati pristatė dvasinį aspektą laisvės judėti ir Apgalvoti tris aspektus cudownego literatūros derinys proza, poezija. Pirma, savo kompozicijų Atskleisti apie fizinę ir dvasinę didybę Indija. Nors Bharati buvo giliai religinis ir aistringai skirti iš Shakti - The Primordial galios nei leidžia ir unmakes viso pasaulio, jo poezijos pele Ačiū universalaus pobūdžio Aukščiausiasis Būdami ir nuolat shunned kad nieko religinių ritualų ir nerealu tradicinės praktikos, indų Visuomenė.

Antra, Bharati savo kompozicijų vienareikšmiškai pabrėžė pagrindines kokybės laisvės asmens ir tautos, ir reikia išvaryti baimę kaip kelio tikslui pasiekti. Bharati įkvėpė Shelley's poezijos dėl asmens laisvę, kuri tarnautų kaip modelis savo patriotyczną poezijos su unikaliu pabrėžiant asmens laisvę. Bharati taip pat buvo labai įtakojo Vande Mataram, galinga poezijos, kurią sudaro Bankim Chandra ir Kali cultus jis pajuto ne Banaras ir jo susitikimo sese Nivedita, vizito į Bengalija. Vertimai šių pradžioje patirtis leido Bharati į Wszczepiać Bezbailība kaip pakartoti juos savo galinga poezijos kylančių jos įkvėpimo iš to, ką jis laikomas dvasinio šaltinio. Jis efektyviai paleista ši jėga jo revoliucinės kompozicijų laisvės ir nacionalinės vienybės.

Trečia, Bharati pabrėžė gyvenimą didžiuosius asmenų gyvenimo pavyzdžių emulacją. Pavyzdžiui, sese Nivedita buvo įtakingas skaitmenį gyvenimo Bharati kurie błogosławiąc jam dalyvauti laisvės judėjimas ir jo literatūrinio kūrinio paragino Emancipacija moterų. Bharati skirta Swadesha Geetangal ir Janma Bhoomi su sese Nivedita ir aprašyti savo kaip gyvą pavyzdį paslaugų sukelti kančių ir Emancipacija moterų ir užguitas bendruomenes.

Socialinės reformos yra pakartokite temą Bharati kūrinių. Pavyzdžiui, Puthia Athisoodi (kaip "nauja pradžia"), rinkinys proza ir poezijos vaikams, głosi idėjų, tokių kaip "Prakeikimas astrologija", "mokytis astronomija" ir "modernizuoti senovės raštai. Daugelis jo eilėraščių spręsti švietimo, gamtos ir žmogaus orumui darbo.

Ir Emancipacija moterų buvo pagrindinės tema Vachana Kavithai (ty liaudies poezijos). Bharati wizualizowane "nauja moterų" kaip apsimetimo Shakti, visateise partnere vyras statyti naują socialinį užsakymą per tarpusavio pagarbą ir bendradarbiavimą. Nors šios dienos ir amžių mes dauguma šių idėjų suteikiama, ji buvo beveik nesuvokiama net palaipsniui mąstančių menininkų ir intelektualų iš pradžioje 1900-ųjų pasiūlyti socialines reformas ir mastai, kad Bharati paragino.

Kadangi sūnus yra Brahmanas mokslininkas, Bharati parodė didžiulį kvalifikaciją tamilų ne labai jauno amžiaus. Po trumpos šykštauti ne Alahabadas universitetas, jis grįžo į Madras ir įstojo į tamilų dienos Swadesha Mitram (ty Indijos draugui). Įdomu, Subramania Bharati buvo suteiktas pavadinimas "Bharati" sėkmingai dalyvauja literatūrinio konkurso finansuotą pagal Raja dėl Ettayapuram, į Tirunelveli Rajonas Tamil Nadu.

1908 m., po trumpo antiblokavimo Britanijos demonstravimo Madras, Bharati ėmėsi apsaugos Pondicherry, Prancūzijos Anklavas su Britų Indija, ir pradėjo rašyti lakuotais asortimentą poezijos beveik dešimtmetį. Jo sudėtis priklauso pagal keturias kategorijas: (a) patriotinius eilėraščius, (Šventas dainas, trys labai eilėraščius, ir (d) įvairių eilėraščius.

Iš trijų didžiojo poema parašyta Bharati, Panchali Sapatham (ty vedybos Panchali, tai yra, Draupadi) yra architektūros svarbiausių poema. Pirma dalis Panchali Sapatham buvo paskelbtas 1912 metais, o antroji dalis 1924 metais. Šiuo puiki sudėtis, Bharati demonstruoja galią raštu, nes jis vyksta intensyvumas tragiškų dramos grojo paskambine Pachali, Dushasana ir Pandavas ir kuru teismas.

Bharati atsirado nacionalinės scenos tuo metu, kai laisvo judėjimo buvo žvejojami gaisro iš visų ketvirčių Indijos visuomenė ir parodė pobūdžio sąveiką su panašiomis Izplūdums tautinės patosas kitur. Pavyzdžiui, "Motina Indija", yra Bengalų atrasti indų atgimimas šiuo laikotarpiu uzurpowany nauja banga dainas, šūkius ir patriotinio literatūroje. Swami Dayananda's Arya Samaj nutiesė kelią į Pendžabo kultūrinio atgimimo žemiausiu lygiu. Wybitny šiuolaikinių asmenybių, tokių kaip Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda ir Rabindranatas Tagorė į Bengalija buvo nustatyti nauji standartai ir literatūra, kultūrinis ir nacionalinis tapatumas. Iš tiesų, buvo kultūrinio atgimimo Indija ir laisvo judėjimo buvo vienintelis įkvėpimo šios atnaujintos confluence į kultūrinis ir nacionalinis tapatumas. Bharati priklausė šios illustres klasės nacionalinių poetų ir patriotas.

Iš platesnės pasaulinės perspektyvos, ji taip pat yra svarbi, kad pradžioje 1900-ųjų pažymėta pradžioje naujos eros literatūroje visas kitas pasaulis. Virginia Woolf, yra pažymėti Anglų powieściopisarz, parašė "žmogaus prigimties vyko esminiai pokyčiai arba apie gruodis 1910". Jos pastaba pabrėžė Tęskny šiuolaikinių rašytojų nutraukti su praeitimi, atmesti konvencijų klasikinės literatūros, ir nustatyti labiau su pasiekimai pramonės eros, ir didinti informuotumą apie žmogaus žiaurumo ir kančių po kolonijinės ir represinių režimų.

Kadangi žmogaus dvasia padidėjo iki naujų aukštumų, arba apie 1910, su išradimą [ir] automobilių ir lėktuvų, ir revoliucinės idėjos Einšteinis pertvarkyti mūsų supratimą apie pasaulio, egzistuoja sprogimo naujovių ir kūrybinę energiją, kad wstrząsnął kas lauke meninės pasistengti. Šis laikotarpis pažymėtas Sutemos revoliucinės meninės raiškos pavyzdžiui, kubizmo, konstruktyvizmo, futurisms ir imageries; jis buvo tuo metu, kad TS Elliott parašė "The Wasteland" naudojant revoliucinės technika sudėtį; ir jis buvo tuo metu, kad Ezra Pound, didysis amerikiečių poetas, paskelbė apie savo Šūkis "Padaryti Naujas".

Bharati sudėtis yra laikomas taškas naują kursą šiuolaikinės Tamilų literatūra. Jis sumušė iš konvencijų klasikinės tamilų literatūros stilių ir įdiegta pirmą kartą plačiai paplitęs Proza poezijos stiliaus moderniame Tamilų literatūra. Be to, jo puikių kompozicijų glaudžiai susijęs su socialinių ir ekonominių ir politinių realijų, Britų Indija, ir pateikti paprastą ir dar stipriai žinia, kad nacionalinė vienybė yra vienintelis kursas nacionalinės Emancipacija. Bharati dainų dėl nacionalinės vienybės [yra] atitinkamus net iki šių dienų, nes buvo septynis dešimtmečius.

(Šaltinis: gegužės 30, 1997 klausimas Express Indija).

Noredami sužinoti daugiau apie Bharathi

spauskite cia.

Subramania Bharathi - Express India fi Maltese
Subramania Bharathi - Express Indja

Dan huwa kif hu Sang tal Omm Bharat fil-bidu ta 'l-indipendenza moviment: "Hija għandha tletin crores ta' uċuh, iżda tagħha qalb hija waħda; hi titkellem tmintax lingwi, għadhom tagħha f'moħħna hi waħda"; huwa meqjus bħala l-missier ta ' modern style in Tamil letteratura tant li fil-kitba kreattiva Tamil matul l-aħħar seba 'snin jaf l-eżistenza tiegħu lill tiegħu rivoluzzjonarju stil ta' trasformazzjoni mitkellma ritmi għal miktub format; huwa kien wieħed mill-poeti li compose u nijet kanzunetti Indja dwar kif wieħed entità; tiegħu qawwija prosekuz poeżija u enfasizza l-ħtieġa urġenti għal integrazzjoni nazzjonali u tevita parochial mentalità; huwa maħsub a glorious ġejjieni għall-Indja, nazzjon magħquda fuq il-bażi komuni tal-qsim ta 'kultura u l-istorja; u l-viżjoni tiegħu dawn il-marki ta' l-Indja tal-unità nazzjonali moviment matul [l]-libertà, afirmamos, u kien adattat issemmiet imsejjaħ il-poeta nazzjonali - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati daħal nazzjonali xena bħala inspirational poeta fuq patriotismo. Bil sempliċi u għadhom fabulous teknika ta 'tgħaqqad ir-ritmu tal-lingwa mitkellma fil-fluss ta' ceaseless prosekuz u poeżija, Bharati ikkatturat l-immaġinazzjoni tal-Tamil nies. Tiegħu ġbir tal kanzunetti fuq għaqda nazzjonali Swadesha Geetangal (tifsira kanzunetti fuq Indjani nazzjonaliżmu) ġie ewwel pubblikata fil 1908 li sseggwa minn Janma Bhoomi (tifsira pajjiżu) ippubblikat fil 1909.

Għal ewwel timne Bharati introduċiet spiritwali dimensjoni libertà moviment u iddeliberat tliet aspetti fi marvelous letterarji kombinazzjoni tal prosekuz-poeżija. Ewwel, kompożizzjonijiet tiegħu reveled fuq il-fiżika u spiritwali kbir ta 'l-Indja. Għalkemm kien Bharati profondament reliġjużi u ardent jiddedikaw ta 'Shakti - l-enerġija minn primordjali u jagħmilha unmakes l-univers kollu, Sang l-poeżija tiegħu Glory tal-karattru universali ta' l-Li tkun Suprema u ripetutament shunned l-mindless reliġjużi rituals realistiku u prattiki tradizzjonali ta 'l-hindu Society.

It-tieni, il-kompożizzjonijiet Bharati unikament enfasizza l-kwalità fundamentali tal-libertà ta 'individwu u nazzjon, u l-ħtieġa li banish biża bħala t-triq sabiex jintlaħaq dan. Bharati ġiet ispirata minn Shelley tal-poeżija fuq libertà individwali, li servew bħala mudell għall-poeżija tiegħu patrijottiċi ma uniku enfasi fuq il-ħtieġa għall-libertà individwali. Bharati wkoll kienet influwenzata ferm mil Vande Mataram, b'saħħtu poeżija komposta minn Bankim Chandra Kali u l-qima li rat Banaras u fil-laqgħa tiegħu Nivedita oħt, matul żjara li Bengal. Forsi dawn kmieni esperjenza ppermettiet Bharati li inculcate fearlessness bħala jirrepetuhom tiegħu qawwija fil-poeżija tiegħu ispirazzjoni li joħorġu minn dak li hu meqjus bħala sors spiritwali. Huwa effettivament lliberalizzat din seħħ fl rivoluzzjonarju kompożizzjonijiet tiegħu dwar il-libertà u l-unità nazzjonali.

Third, Bharati enfasizzat il-ħajjiet ta 'ħafna persuni li jgħixu bħala eżempji għall-tqanqil. Per eżempju, oħt Nivedita kien influenti figura fil-ħajja ta 'Bharati li BEATU lilu biex jipparteċipaw fil-moviment u l-libertà tiegħu xogħol letterarju li ssejjaħ għall-emanċipazzjoni tan-nisa. Bharati ddedikata Swadesha Geetangal u Janma Bhoomi biex oħt Nivedita u deskritti l-għajxien tagħha bħala eżempju ta 'servizz fil-kawża ta' sofferenza u emanċipazzjoni tan-nisa u l-komunitajiet downtrodden.

Soċjali riforma hijiex repetizzjoni tema fil Bharati's works. Per eżempju, Puthia Athisoodi (tifsira "bidu ġdid"), kompilazzjoni ta 'prosekuz u poeżija għat-tfal, tħaddan ideat bħal "curse astrology," "jitgħallmu astronomija" u "timmodernizza qedem scriptures." Ħafna mill-poeżiji trattati ma 'l-edukazzjoni, in-natura, u d-dinjità tal labor.

U l-emanċipazzjoni tan-nisa kien il-tema maġġuri fil Vachana Kavithai (tifsira folklor poeżija). Bharati viżwalizzata "ġdid nisa" bħala b'turija tal Shakti maġġoranza paternarjat msieħba tas-bniedem ġdid biex jinbnew ordni soċjali permezz ta 'rispett reċiproku u kooperazzjoni. Għalkemm f'dan il-jum u l-età nieħdu aktar ta 'dawn l-ideat għar mogħtija, kien kważi inkonċepibbli għall progressiva fehma anki l-artisti u intellettwali ta' l-1900s kmieni biex tipproponi riformi soċjali tal-kobor li sejjaħ għal Bharati.

Kif l-iben ta 'Brahmin scholar, Bharati kbira wera profiċjenza fl-Tamil fl-aktar età żgħira. Wara sommarju stint fl-Università Allahabad, huwa reġa 'Madras u ngħaqad mal-Tamil kuljum Swadesha Mitram (tifsira Indjani Friend). Interessanti, Subramania Bharati ġie premajat bit-titolu "Bharati" għall jipparteċipaw b'suċċess fl letterarju jikkontestaw sponsorjati mill-Raja tal Ettayapuram, fil Tirunelveli Distrett ta 'Tamil Nadu.

Fl-1908, wara perjodu qasir anti-British dimostrazzjoni fil Madras, Bharati ħa protezzjoni Pondicherry, Franċiż enklav mal-British Indja, u bdiet il-kitba ta 'brillant assortiment tal-poeżija għal kważi għaxar snin. Tiegħu kompożizzjonijiet taqax taħt erba kategoriji (a) patrijottiċi poeżiji (devotional kanzunetti tliet gran poeżiji u (d) mixxellanji poeżiji.

Fost it-tliet kbira poeżiji miktuba minn Bharati, Panchali Sapatham (vow tifsira ta 'l-Panchali, jiġifieri, Draupadi) huwa l-aktar importanti architecturally poeżija. L-ewwel parti ta 'Panchali Sapatham ġie ppubblikat fl-1912 u t-tieni parti fl-1924. F'dan il magnífico kompożizzjoni, Bharati juri il-poter ta 'lingwa miktuba kif hu tiżvolġi l-intensità tad-drama traġiċi lagħbu mill Pachali, Dushasana, u Pandavas fil kuru Qorti.

Bharati dehru fis-xena nazzjonali fi żmien meta l-moviment libertà kien jieħu n-nar mill-kwarti ta 'kull soċjetà Indjana u murija qishu sinerġija ma simili outpour tal nazzjonalista fervour band'oħra. Per eżempju, "Omm Indja," a Bengali sejba ta hindu revival matul dan il-perjodu usurped 'mewġa ġdida ta' kanzunetti, slogans u patrijottiċi letteratura. Swami Dayananda's Arya Samaj wittew it-triq fil Punġab: għall revival kulturali fil-livell bażiku. Kontemporanja Towering personalitajiet bħal Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, u Rabindranath Tagore fil Bengal kienu standards ġodda fil-letteratura, kulturali u l-identità nazzjonali. Hija kienet tabilħaqq rinaxximent kulturali fl-Indja u l-libertà tal-moviment tagħhom ma kinitx l-unika ispirazzjoni għal dan mġedda konfluwenza kulturali u fl-identità nazzjonali. Bharati jappartienu għal dan illustri klassi nazzjonali ta 'poeti u patriooti.

Mill-perspettiva usa 'perspettiva globali, huwa wkoll rilevanti li wieħed jinnota li kmieni 1900s immarkat il-bidu ta' era ġdida fil-letteratura oħra kollha fid-dinja. Virginia Woolf, a nnutat novelist Ingliż, kiteb "natura umana għaddiet minn bidla fundamentali fuq jew madwar Diċembru 1910." Her rimarka ssottolinjaw is-yearning tal modern kittieba biex tintemm il-passat, li tiċħad l-konvenzjonijiet klassiku tal-letteratura u identifikazzjoni aktar mill-qrib mal-kisbiet ta 'l-era industrijali, u għarfien akbar tal-bniedem brutalità u tbatija taħt kolonjali u reġimi ripressivi.

Bħala bniedem ispirtu telgħa ġodda heights, fuq jew madwar 1910, bl-invenzjoni ta '[l-] karozzi u ajruplani, u l-ideat rivoluzzjonarju ta' Einstein tittrasforma-perċezzjoni tagħna ta 'l-univers, kien hemm splużjoni ta' l-innovazzjoni u l-enerġija kreattiva li waħxu kull qasam artistika tipprova. Dan il-perjodu mmarkati rivoluzzjonarju ta 'dawn l-espressjonijiet artistiċi bħal cubism, constructivism, futurisms, u imageries; kien matul dan iż-żmien li TS Elliott kiteb "Il-Wasteland" bl-użu ta 'teknika ta' rivoluzzjonarju kompożizzjoni; u kien matul dan iż-żmien li Ezra Lira, a grande poeta Amerikana, iddikjarat tiegħu battle cry "Nagħmluha aktar New."

Bharati tal-kompożizzjoni huma kkunsidrati bħala l-bidu ġdid ta 'kors fil modern Tamil letteratura. Huwa kissru mill-konvenzjonijiet ta 'klassiku Tamil istili letterarji u introdotti għall-ewwel darba l-wisa prevalenti stil prosekuz-poeżija moderna Tamil letteratura. Barra minn hekk, kompożizzjonijiet tiegħu brillant assoċjati mill-qrib mar-realtajiet soċjo-ekonomiċi u politiċi tal-British Indja, u tkun twasslet sempliċi u għadha qawwija messaġġ li huwa l-unità nazzjonali waħda biss u għal kors nazzjonali emanċipazzjoni. Bharati tal-kanzunetti fuq unità nazzjonali [huma] rilevanti anki li din il-ġurnata kif kienu seba 'snin ilu.

(Source: minn Mejju 30, 1997 ħruġ ta Express Indja.)

Biex tkun taf aktar dwar Bharathi

ikklikkja hawn.

Subramania Bharathi - Express India i Norwegian
Subramania Bharathi - Express India

Dette er hvordan han sang av Mother Bharat ved daggry av Uavhengighetsbevegelsens: "Hun har tretti crores av ansikter, men hennes hjerte er en; hun snakker atten språk, men hennes sinn er en", og han regnes for å være far moderne stil i Tamil litteratur så som kreativ skriving i Tamil i løpet av de siste syv tiår skylder sin eksistens til hans revolusjonerende stil transformerer talte rytmer til en skriftlig format, han var en av de fremste diktere til å skrive og synge sanger på Norge som en enhet; sin kraftige prosa og poesi vektla sterkt behov for nasjonale integrasjon og sky parochial mentalitet, han seg en strålende fremtid for India, en nasjon samlet på felles grunnlag for felles kultur og historie, og hans visjon merkene morgen Indias nasjonale enhet bevegelighet under [de] frihet kampen, og var aptly kalt nasjonale poet - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati angitt nasjonale scene som en inspirerende poet på patriotisme. Med en enkel og ennå fabelaktig teknikk til å kombinere rytmen for muntlig språk i en uopphørlig strøm av prosa og poesi, Bharati fanget fantasien av Tamil folk. Hans samling av låter på nasjonal enhet, Swadesha Geetangal (som betyr sanger på indisk nasjonalisme), ble først publisert i 1908 som ble etterfulgt av Janma Bhoomi (som betyr motherland), utgitt i 1909.

For første gang Bharati innført en åndelig dimensjon til frihet bevegelse og deliberated på tre aspekter i en praktfull litterære kombinasjon av prosa-poesi. Først hans komposisjoner reveled på de fysiske og åndelige storhet av India. Selv Bharati var dypt religiøse og et brennende vie av Shakti - the primordial strøm enn gjør og unmakes hele universet, hans poesi sang æren av universell karakter av Supreme Being og gjentatte ganger shunned den mindless religiøse ritualer og urealistisk vanlig praksis i Hindu samfunnet.

Sekund, Bharati's komposisjoner unikt understreket den grunnleggende kvaliteten av frihet for en person og nasjon, og behovet for å forvise frykt som veien for å oppnå det. Bharati var inspirert av Shelley's poetry på individuell frihet, som tjente som modell for hans patriotiske dikt med en unik vekt på behovet for individuell frihet. Bharati også var sterkt påvirket av Vande Mataram, en mektig dikt komponert av Bankim Chandra og Kali tilbe han vitne til Banaras og hans møte Sister Nivedita, under et besøk til Bengal. Kanskje disse tidlige erfaringer aktivert Bharati å oppnå fearlessness som gjentar seg i hans mektige poesi deriving sin inspirasjon fra det han betraktet som en åndelig kilde. Han effektivt utløste denne styrken i hans revolusjonerende komposisjoner på frihet og nasjonal enhet.

Tredje Bharati markert livet av store personer som levende eksempler for emulering. For eksempel Sister Nivedita var en innflytelsesrik figur i livet til Bharati som velsignet ham å delta i den frie bevegeligheten og hans litterære arbeid ringer for emancipation av kvinner. Bharati dedikert Swadesha Geetangal og Janma Bhoomi til Søster Nivedita og beskrev henne som levende eksempel på tjeneste i årsaken til lidelse og emancipation kvinner og downtrodden lokalsamfunn.

Sosial reform er en gjentagelse tema i Bharati verk. For eksempel Puthia Athisoodi (som betyr "ny begynnelse"), en kompilering av prosa og poesi for barn, espouses ideer som "forbannelsen astrologi", "lære astronomi" og "modernisere gamle skrifter". Mange av hans dikt håndteres utdanning, natur og verdighet arbeidskraft.

Og emancipation kvinner var det store temaet i Vachana Kavithai (som betyr folklore poesi). Bharati visualisert 'nye kvinner "som et legemliggjørelse av Shakti, en full-fledged partner mann å bygge en ny sosial orden gjennom gjensidig respekt og samarbeid. Selv i dag og alder tar vi de fleste av disse ideene for gitt, det var nesten utenkelig for selv den progressive tenkende kunstnere og intellektuelle på 1900-tallet å foreslå sosiale reformer av størrelsesorden som Bharati etterlyste.

Som sønn av en Brahmin scholar, Bharati vist stor dyktighet i Tamil på et svært ung alder. Etter en kort stint ved Allahabad University han returnerte til Madras og tiltrådte Tamil daglig Swadesha Mitram (som betyr indisk venn). Interessant Subramania Bharati fikk tittelen "Bharati" for vellykket deltakelse i en litterær konkurranse sponset av Raja av Ettayapuram i Tirunelveli District of Tamil Nadu.

I 1908, etter en kort anti-britiske demonstrasjon i Madras, Bharati tok beskyttelse Pondicherry, en fransk enclave med britiske India, og begynte å skrive et strålende utvalg av poesi i nesten et tiår. Hans komposisjoner faller under fire kategorier: (a) patriotiske dikt, (andakt låter, tre store dikt, og (d) diverse dikt.

Blant de tre store dikt skrevet av Bharati, Panchali Sapatham (som betyr den løfte av Panchali, det Draupadi) er architecturally viktigste diktet. Den første delen av Panchali Sapatham ble utgitt i 1912 og andre del i 1924. I denne flotte komposisjon Bharati demonstrerer makt skriftspråket som han unfolds intensiteten i den tragiske drama spilles ut av Pachali, Dushasana og Pandavas i Kuru retten.

Bharati dukket opp på den nasjonale scene i en tid da den frie bevegeligheten var oppsiktsvekkende brannen fra alle firedeler av indisk samfunn og demonstrerte en slags synergi med lignende outpour av nasjonalistiske inderlighet andre steder. For eksempel, "Mother India", en Bengali funn av hinduistiske revival i denne perioden usurped en ny bølge av sanger, slagord og patriotisk litteratur. Swami Dayananda's Arya Samaj brolagt vei i Punjab til kulturelle revival på grasrotnivå. Høge samtidige personligheter som Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda og Rabindranath Tagore i Bengal ble setter nye standarder i litteratur, kultur og nasjonale identitet. Det var faktisk en kulturell renessanse i India og frihet bevegelsen var den eneste inspirasjon for denne fornyet Confluence i kulturelle og nasjonale identitet. Bharati tilhørte denne strålende klassen av nasjonale diktere og blues.

Fra et større globalt perspektiv, er det også relevant å merke seg at tidlig på 1900-tallet markerte begynnelsen på en ny epoke i litteraturen alle andre i verden. Virginia Woolf, en noterte engelsk romanforfatter, skrev "menneskets natur gjennomgikk en grunnleggende endring av eller om desember 1910." Hennes bemerkning understreket den lengsel av moderne forfattere til å bryte med fortiden, avvise konvensjonene av klassisk litteratur, og identifisere tettere med resultatene av den industrielle tidsalder og større bevissthet om menneskelig brutalitet og lidelse under kolonitiden og undertrykkende regimer.

Som menneskelige ånd steget til nye høyder, eller ca 1910, med oppfinnelsen av [den] bil og fly, og de revolusjonære ideer Einstein transformere vår oppfatning av universet, var det en eksplosjon av nyskaping og kreative energien som ristet alle kunstneriske forsøke. Denne perioden merket morgen revolusjonerende kunstnerisk uttrykk som cubism, constructivism, futurisms og imageries; det var under denne tiden at TS Elliott skrev "The Wasteland" ved hjelp av en revolusjonerende teknikk for komposisjon, og det var under denne tiden at Ezra Pound, en stor amerikansk poet, erklærte sin kamp cry "Make it New".

Bharati's sammensetningen regnes som startpunktet for en ny kurs i moderne tamilsk litteratur. Han brøt fra konvensjonene av klassisk tamilsk litterære stiler og introdusert for første gang vidt utbredt prosa-lyrikk stil i moderne tamilsk litteratur. Videre hans strålende komposisjoner nært forbundet med sosioøkonomiske og politiske realiteter britisk India, og levert en enkel og ennå kraftig melding som nasjonalt er den eneste kurs for nasjonale emancipation. Bharati's sanger på nasjonalt [er] relevant også i dag som de var syv år siden.

(Kilde: fra 30. mai 1997 spørsmålet om Express India.)

Hvis du vil vite mer om Bharathi

klikk her.

Subramania Bharathi - Express India w Polish
Subramania Bharathi - Express Indie

Oto jak śpiewali Matki Bharat na początku niepodległości przepływ: "Ona ma trzydzieści crores twarzy, ale jej serce jest jeden, mówi osiemnaście języków, ale jej umysł jest jednym", jest uważany za ojca nowoczesnym stylu w Tamil literatury tak, że twórcze pisanie tamilskie ciągu ostatnich siedmiu lat zawdzięcza swoje istnienie jego rewolucyjny styl przekształcenie wypowiedziane rytmy na pisemne formacie; był jednym z czołowych poetów komponować i śpiewać pieśni na Indie jako jeden podmiotu, jego potężne prozy i poezji podkreślił pilną potrzebę integracji krajowych i uciekaj ciasny mentalności, bo przewidzianych chwalebne przyszłości Indie, naród zjednoczony w sprawie wspólnej podstawy wspólnej kulturze i historii, a jego wizja znaków początku Indii jedności narodowej przemieszczaniu podczas [w] wolności walki i został trafnie określone jako krajowe poety - Subramanya Bharati (1882-1921).

Bharati Subramania wszedł do krajowej scenie jako inspiracji poety na patriotyzm. W prosty i jeszcze bajeczną technikę łączenia rytmu język mówiony w nieustanny przepływ prozy i poezji, Bharati uchwycił wyobraźni z Tamil ludzi. Jego zbiór piosenek w jedności narodowej, Swadesha Geetangal (czyli piosenki na indyjską nacjonalizm), został po raz pierwszy opublikowany w 1908 roku, która została następnie Janma Bhoomi (czyli ojczyzny), opublikowana w 1909 roku.

Po raz pierwszy wprowadzono Bharati duchowego wymiaru swobody przemieszczania się i rozważne na trzy aspekty w cudowny literackie połączenie prozy, poezji. Po pierwsze, jego kompozycje reveled w sprawie fizycznego i duchowego wielkości Indii. Mimo, że Bharati był głęboko religijny i gorący poświęcić na Shakti - w pierwotnej energii niż czyni unmakes i całego wszechświata, jego poezji śpiewali chwałę powszechnego charakteru Najwyższym Bycie i wielokrotnie unikało w mindless religijnych obrzędów i nierealistyczne tradycyjnych praktyk hinduskiego społeczeństwa.

Po drugie, Bharati kompozycji jednoznacznie podkreślić jakość podstawowych wolności jednostki i narodu, a także konieczność pozbyć strachu jako droga do jego osiągnięcia. Bharati była inspirowana przez Shelley's poezji na indywidualnej wolności, które służyły jako wzór dla swoich patriotycznej poezji unikalny nacisk na potrzebę wolności indywidualnej. Bharati również został znacząco wpływa Vande Mataram, potężne poezji złożoną Bankim Chandra i kult Kali był świadkiem na Banaras i jego siostra Nivedita spotkania, podczas wizyty w Bengalu. Być może te wczesne doświadczenia aktywne Bharati zaszczepić nieustraszoność jako powtórzyć je w swojej poezji potężne wynikających inspirację z tego, co on uważany za duchowego źródła. On skutecznie unleashed tej siły w swoim rewolucyjnym kompozycje na wolności i jedności narodowej.

Po trzecie, Bharati podkreślił życiu wielką osób mieszkających przykłady emulacji. Na przykład siostry Nivedita był wpływową postacią w życiu Bharati, który pobłogosławił go do udziału w jego swobody przemieszczania się i literackie wzywające do emancypacji kobiet. Bharati poświęcone Swadesha Geetangal i Janma Bhoomi do siostry Nivedita i opisany ją jako żywy przykład usługi przyczyną cierpienia i emancypacji kobiet i downtrodden społeczności.

Społecznej reformy jest powtórzeniem motywu w Bharati prac. Na przykład, Puthia Athisoodi (to znaczy "nowe początki"), kompilacja prozy i poezji dla dzieci, espouses pomysły, takie jak "klątwa astrologii", "nauki astronomii" i "modernizacja starożytnych pism. Wiele z jego wierszy zajmuje się edukacją, przyrody i godności pracy.

I emancypacji kobiet było głównym tematem w Vachana Kavithai (czyli folklor poezji). Bharati wizualizowane "nowych kobiet" jako uosobieniem Shakti, pełnoprawnym partnerem człowieka do budowy nowego porządku społecznego poprzez wzajemny szacunek i współpraca. Chociaż w dzisiejszych czasach bierzemy większość z tych pomysłów za pewnik, że prawie niewyobrażalne nawet stopniowe poglądach intelektualistów i artystów z początku 1900s zaproponować reform społecznych w skali że Bharati nawoływał.

Jak syn na bramin uczonym, Bharati wykazać wielką biegłość w Tamil w bardzo młodym wieku. Po krótkim skąpić na Allahabad University, wrócił do Madras i przystąpiły do Tamil dobę Swadesha Mitram (czyli indyjskich przyjaciela). Co ciekawe, Subramania Bharati została wyróżniona tytułem "Bharati" za pomyślnie uczestniczących w konkursie literackim sponsorowane przez Raja z Ettayapuram w Tirunelveli powiat Tamil Nadu.

W 1908, po krótkim anty-brytyjski demonstracji w Madras, Bharati wziął ochrony Pondicherry, francuski enklawy z brytyjskich Indii i rozpoczął pisanie świetny wybór poezji prawie dziesięciu lat. Jego kompozycje są objęte cztery kategorie: (a) patriotyczne wiersze (oddania piosenki, trzy wielkie wiersze, oraz (d) inne wiersze.

Spośród trzech wielkich wiersze pisane przez Bharati, Panchali Sapatham (czyli ślub Panchali, to Draupadi) architektonicznie jest najważniejszy wiersz. Pierwsza część Panchali Sapatham została opublikowana w 1912 r., a druga część w 1924. W ten wspaniały skład, Bharati pokazuje moc języka pisanego, który rozwija intensywność tragiczny dramat odtwarzane przez Pachali, Dushasana i Pandavas w kuru Trybunału.

Bharati się na krajowej scenie w momencie, gdy swobody przepływu połowu był ogień ze wszystkich kwartałów indyjskiego społeczeństwa i wykazały rodzaju synergii z podobnymi outpour nacjonalistycznego ferworu gdzie indziej. Na przykład, "Mother India" a Bengali odkrycie hinduskie ożywienie w tym okresie zawłaszczony nowa fala pieśni, slogany i patriotycznej literatury. Swami Dayananda's Arya Samaj utorowało drogę w Delhi do odrodzenia kulturalnego na najniższym szczeblu. Towering współczesnych osobistości, takie jak Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Rabindranath Tagore oraz w Bengalu było ustalenie nowych standardów w literaturze, kulturalnej i narodowej tożsamości. To był rzeczywiście odrodzenie kulturalne w Indiach i swobody ruchu była jedyną inspiracją dla tej odnowionej Confluence kultury i tożsamości narodowej. Bharati należała do tej klasy przesławny narodowych poetów i patriotów.

Z szerszej perspektywy globalnej, to jest również istotne, aby pamiętać, że na początku 1900s oznaczało początek nowej ery w literaturze wszystkich innych na świecie. Virginia Woolf, a zauważyć, angielski powieściopisarz, napisał "ludzkiej natury uległy zasadniczej zmiany w dniu lub około grudzień 1910." Jej uwaga podkreślono tęsknota współczesnych pisarzy, by zerwać z przeszłością, odrzucając konwencje literatury klasycznej i identyfikacji bardziej z osiągnięciami ery przemysłowej, a większa świadomość ludzi brutalność i cierpienie jako kolonialnej i represyjnych reżimów.

W ludzkiego ducha górę na nowy poziom, w dniu lub około 1910, z wynalazku [w] samochodów i samoloty, i rewolucyjne pomysły Einsteina przekształcenie naszego postrzegania świata, nie było eksplozji twórczej energii i innowacji, które wstrząsnęły każdym polu artystycznego wysiłku. Ten okres oznaczony początku rewolucyjny artystycznego wyrazu, takich jak kubizm, konstruktywizm, futurisms i imageries; było w tym czasie, że TS Elliott napisał "The Wasteland" przy użyciu rewolucyjnej techniki składu i był w tym czasie, że Ezra Pound, wielki amerykański poeta, ogłosił jego Battle Cry "Make it Nowa".

Bharati w składzie są traktowane jako punkt wyjścia do nowego kursu w nowoczesnych Tamil literatury. On złamał od konwencji klasycznego Tamil literackich stylów i wprowadzony po raz pierwszy szeroko rozpowszechnione proza-poezja w nowoczesnym stylu Tamil literatury. Ponadto, jego kompozycje brilliant ściśle związane z rzeczywistością społeczno-gospodarcze i polityczne z brytyjskich Indii, i wydał jeszcze prosty i mocny komunikat, że jedności narodowej jest tylko jeden i oczywiście dla krajowych emancypacji. Bharati piosenki na jedności narodowej [są] odpowiednich nawet do dziś, gdyż były one siedem lat temu.

(Źródło: od 30 maja, 1997 wydania Express Indie).

Aby dowiedzieć się więcej o Bharathi

kliknij tutaj.

Subramania Bharathi - Express India em Portuguese
Subramania Bharathi - Expresso Índia

Esta é a forma como ele cantou de Madre Bharat nos alvores da independência movimento: "Ela tem trinta crores de rostos, mas o seu coração é uma; ela fala dezoito línguas, sua mente ainda é um" ele é considerado o pai do em estilo moderno, Tamil literatura tanto assim que a escrita criativa em Tamil durante os últimos sete décadas deve a sua existência ao seu estilo revolucionário de transformação falada ritmos de uma escrita formato; ele foi um dos principais poetas para compor e cantar músicas sobre a Índia como um entidade, sua poderosa prosa e poesia enfatizou a necessidade urgente de integração nacional e evitai paroquial mentalidade, ele vislumbrou um futuro glorioso para a Índia, uma nação unida sobre os motivos comuns de partilha da cultura e história, e sua visão marca o início da unidade nacional da Índia circulação durante [a] liberdade luta, e foi acertadamente referido como o poeta nacional - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati entrou no cenário nacional como um poeta inspirador sobre patriotismo. Com um simples e ainda fabulosa técnica de combinar o ritmo da linguagem falada em um fluxo incessante de prosa e poesia, Bharati capturou a imaginação do povo tamil. Sua coleção de canções sobre a unidade nacional, Swadesha Geetangal (significando canções sobre nacionalismo indiano), foi publicada pela primeira vez em 1908 que foi seguido por Janma Bhoomi (significando pátria), publicado em 1909.

Pela primeira vez Bharati introduziu uma dimensão espiritual à liberdade de circulação e deliberaram sobre três aspectos, em uma maravilhosa combinação de prosa literária-poesia. Primeiro, suas composições revelou sobre a grandeza física e espiritual da Índia. Embora Bharati era profundamente religioso e um ardente de consagrar Shakti - a energia que torna primordial unmakes e todo o universo, a sua poesia cantou a glória da natureza universal do Ser Supremo e repetidamente o temível estúpido rituais religiosos e irrealista práticas tradicionais de Hindu Sociedade.

Em segundo lugar, Bharati's composições exclusivamente enfatizou a qualidade fundamental de liberdade individual e de uma nação, bem como a necessidade de banir o medo como o caminho para alcançá-lo. Bharati foi inspirada por Shelley's poesia sobre liberdade individual, que serviu como um modelo para o seu patriótica poesia com um único ênfase na necessidade de liberdade individual. Bharati também foi muito influenciada por Vande Mataram, uma poderosa poesia composta por Bankim Chandra e Kali o culto que ele assistiu em Banaras e sua reunião Irmã Nivedita, durante uma visita a Bengala. Talvez estes primeiros experiência permitiu Bharati de inculcar uma fearlessness como repeti-los na sua poderosa poesia decorrentes de sua inspiração que ele considerada como uma fonte espiritual. Ele efetivamente desencadeada esta força nas suas composições revolucionárias na liberdade e unidade nacional.

Em terceiro lugar, Bharati destacou a vida de grandes pessoas como exemplos vivos de emulação. Por exemplo, Irmã Nivedita era uma figura influente na vida de quem Bharati abençoou-lo a participar na liberdade de circulação e sua obra literária convocação para a emancipação das mulheres. Bharati dedicado Swadesha Geetangal e Janma Bhoomi a Irmã Nivedita e descreveu-a como o exemplo vivo de serviço na causa do sofrimento e da emancipação das mulheres e das comunidades do oprimido.

Reforma social é uma repetição do tema no Bharati obras. Por exemplo, Puthia Athisoodi (que significa "novo começo"), uma compilação de prosa e poesia para crianças, defende idéias como a 'maldição astrologia', 'aprender astronomia "e" modernizar antigas escrituras. " Muitos de seus poemas tratadas com a educação, a natureza, e da dignidade do trabalho.

Ea emancipação das mulheres foi o principal tema em Vachana Kavithai (significando folclore poesia). Bharati visualizada "nova mulher", como uma encarnação de Shakti, um verdadeiro parceiro do homem para construir uma nova ordem social através do respeito mútuo e cooperação. Ainda neste dia e idade que tomamos a maioria destas ideias para concedido, era quase impossível, mesmo para os artistas e intelectuais progressistas espírito do início dos anos 1900 para propor reformas sociais da magnitude que Bharati pediu.

Como o filho de um brâmane erudito, Bharati demonstrou grande proficiência em Tamil em uma idade muito jovem. Após uma breve imensuravelmente na Universidade Allahabad, ele retornou ao Madras e aderiram à Tamil diária Swadesha Mitram (significando indiano Amigo). Curiosamente, Subramania Bharati foi premiado com o título "Bharati" para participar com sucesso em um concurso literário promovido pela Raja de Ettayapuram, Tirunelveli no distrito de Tamil Nadu.

Em 1908, após uma breve demonstração anti-britânico, em Madras, Bharati tomou protecção Pondicherry, um francês com o enclave britânico Índia, e começou a escrever um brilhante conjunto de poesia por quase uma década. Suas composições caem em quatro categorias: (a) patrióticos poemas, (canções devocionais, três grandes poemas, e (d) diversos poemas.

Entre os três grandes poemas escritos por Bharati, Panchali Sapatham (sentido do voto de Panchali, isto é, Draupadi) é arquitectonicamente o mais importante poema. A primeira parte da Panchali Sapatham foi publicado em 1912 ea segunda parte em 1924. Nesta magnífica composição, Bharati demonstra o poder da linguagem escrita como ele se desenvolve a intensidade do drama trágico desempenhado pela Pachali, Dushasana, e Pandavas em Kuru Tribunal.

Bharati surgiu no cenário nacional, numa altura em que a liberdade de circulação foi pegar fogo a partir de todos os quadrantes da sociedade indiana e demonstrou uma espécie de sinergia com semelhante jorro de fervor nacionalista noutro lado. Por exemplo, a "Mãe Índia", uma descoberta de Bengali hindus revival durante este período usurparam uma nova onda de canções, slogans e patriótica literatura. Swami Dayananda da Arya Samaj pavimentou o caminho para a renovação cultural no Punjab a nível das bases. Altaneiro contemporânea personalidades como Bankim Chandra, Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda, e Rabindranath Tagore, em Bengala foram o estabelecimento de novos padrões na literatura, cultura e identidade nacional. Foi realmente um renascimento cultural da Índia e da liberdade de circulação era a única fonte de inspiração para esta renovada na confluência cultural e identidade nacional. Bharati pertenciam a esta classe de ilustres poetas nacionais e patriotas.

A partir de uma perspectiva global mais amplo, é também relevante notar que o início dos anos 1900 marcou o início de uma nova era na literatura todas as outras do mundo. Virginia Woolf, uma notar Inglês romancista, escreveu "a natureza humana sofreu uma mudança fundamental, ou cerca de dezembro 1910." Sua observação ressaltou a ânsia de escritores modernos para romper com o passado, rejeitando as convenções clássicas da literatura, e identificar mais de perto com as conquistas da era industrial, e uma maior consciência da violência e do sofrimento humano sob colonial e regimes repressivos.

No espírito humano subiram às alturas novas, ou em cerca de 1910, com a invenção do [] automóvel e avião, e as idéias revolucionárias de Einstein transformar a nossa percepção do Universo, houve uma explosão de inovação e de energia criativa que abalou todos os campos artística do empreendimento. Este período marcou o início da revolução expressões artísticas, como cubismo, construtivismo, futurisms, e imageries, foi durante este tempo que TS Elliott escreveu "A Wasteland" utilizando uma técnica revolucionária de composição, e foi durante este tempo que Ezra Pound, um grande poeta americano, declarou o seu grito de guerra "Make it New".

Bharati da composição são considerados como o ponto de partida de um novo curso na moderna Tamil literatura. Ele quebrou a partir do clássico de convenções Tamil estilos literários e introduziu pela primeira vez a muito prevalente prosa-poesia em estilo moderno Tamil literatura. Além disso, a sua brilhante composições intimamente associada ao nível socioeconômico e político realidades da Índia Britânica, e entregue um simples e ainda poderosa mensagem de que a unidade nacional é o primeiro e único curso de emancipação nacional. Bharati's canções sobre a unidade nacional [são] relevantes para este mesmo dia em que eram sete décadas atrás.

(Fonte: a partir de 30 de maio de 1997 questão da Índia Express.)

Para saber mais sobre Bharathi

clique aqui.

Subramania Bharathi - Express India în Romanian
Subramania Bharathi - Express India

Acesta este modul în care a cântat de la mamă Bharat la începutul independenţei circulaţie: "Ea a crores treizeci de fete, dar inima ei este un; ea vorbeşte optsprezece limbi, dar ea este o minte"; el este considerat a fi părintele stil modern în literatura tamil atât de mult, astfel încât, în scris, tamil de creatie, în ultimele şapte decenii, îşi datorează existenţa lui revoluţionar stilul de transformare a vorbit ritmuri la un format scris; el a fost unul dintre poeţi rând pentru a compune şi cânta cântece India ca pe o entitate; său puternic, proza si poezie accentuat nevoia urgentă de integrare naţională şi fugi de parohiala mentalitate; el envisioned un viitor glorios pentru India, o naţiune unită pe motive comune împărtăşite de cultură şi istorie, şi lui viziune marchează începutul India's unitate naţională circulaţie în timpul [a] libertatea de luptă, şi a fost aptly la care se face referire în calitate de poet naţional - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati naţională a intrat pe scena ca un poet inspirational pe patriotism. Cu un simplu şi încă fabulos tehnica de combinare a ritmului de limbă vorbită într-un flux continuu de proză şi poezie, Bharati captat imaginatia din Tamil oameni. Lui o colecţie de cântece de pe unitate naţională, Swadesha Geetangal (sensul melodii pe indian naţionalism), a fost pentru prima oară publicat în 1908, care a fost urmată de Janma Bhoomi (sensul patrie), publicat în 1909.

Pentru prima dată, Bharati a introdus o dimensiune spirituală pentru a libertăţii de circulaţie şi deliberated pe trei aspecte într-un minunat literare combinaţie de proza-poezie. În primul rând, lui compozitii reveled pe forţă fizică şi spirituală a Indiei. Bharati Deşi a fost profund religioasă şi un pasionat de dedice Shakti - primordial de putere şi face decât unmakes întregul univers, poezia lui a cântat de glorie a universal natura Supreme Fiind în mod repetat şi în minte shunned ritualuri religioase şi nerealiste practicile tradiţionale de hindus societăţii.

În al doilea rând, Bharati de compozitii unic accentuat fundamentale calitate de libertate o persoană şi a naţiunii, şi de necesitatea de a alunga teama ca cale de a atinge o. Bharati a fost inspirat de Shelley de poezie pe libertăţii individuale, care a servit ca model pentru actele sale de patriot poezie cu un unic accent pe nevoia de libertatea individuală. Bharati de asemenea, a fost foarte mult influenţată de Vande Mataram, un puternic poezie compusă de Bankim Chandra Kali şi de cult, a fost martor la Banaras şi întâlnire Sora lui Nivedita, în timpul unei vizite la Bengal. Poate că aceste devreme experienţă Bharati activat pentru a inspira curaj ca le repeta în poezia lui puternic decurg sa inspirat din ceea ce el a considerat ca o sursă spirituală. El a declansat acest lucru în mod eficient în vigoare revoluţionar compozitiile sale cu privire la libertatea şi unitatea naţională.

În al treilea rând, a subliniat Bharati viaţa de mare de persoane care trăiesc ca exemple pentru emulare. De exemplu, sora Nivedita a fost o figura de influent în viaţa Bharati care-l are de toate pentru a participa la libertatea de circulaţie şi munca lui literare apel pentru emanciparea femeilor. Bharati dedicat Swadesha Geetangal şi Janma Bhoomi la sora Nivedita şi a descris-o ca exemplu de viaţă al serviciului în cauză şi de a suferi de emancipare a femeilor şi a împilat comunităţi.

Social reforma este o temă repeta în Bharati lucrarile. De exemplu, Puthia Athisoodi (ceea ce înseamnă "nou început"), o compilaţie de proză şi poezie pentru copii, espouses de idei, cum ar fi "blestem astrologie", "învăţa astronomie" şi "vechi moderniza Scripturi." Multe din poemele sale tratate cu educaţia, natura, si demnitate a muncii.

Şi de emancipare a femeilor a fost principalele teme în Vachana Kavithai (sensul folclor poezie). Bharati vizualizeaza "noi femeile" ca o întruchipare a Shakti, un partener depline a omului de a construi un nou ordin social, prin respect reciproc şi colaborare. Cu toate că în această zi şi de vârstă vom avea cele mai multe dintre aceste idei pentru a acordat, a fost aproape de neconceput pentru chiar progresivă minte artişti şi intelectuali de timpuriu 1900s de a propune reforme sociale de amploarea pe care a cerut Bharati.

Aşa cum fiul unui brahman de ştiinţă, Bharati demonstrat o mare cunoaştere tamil la o vârstă fragedă. Dupa o scurta restricţie la Allahabad Universitatea, sa întors în Madras şi a aderat la Tamil zilnic Swadesha Mitram (sensul indian prieten). Interesant, Subramania Bharati a obţinut titlul "Bharati" de succes care participă la un concurs literar sponsorizat de Raja de Ettayapuram, în Tirunelveli Districtul Tamil Nadu.

În 1908, după o scurtă anti-British demonstraţie în Madras, Bharati luat de protecţie Pondicherry, un francez delimitat cu British India, şi a început să scrie un genial sortiment de poezie pentru aproape un deceniu. Lui compozitii se încadrează în patru categorii: (a) de patriot poezii, (evlavios melodii, trei mari poezii, şi (d) diverse poezii.

Dintre cele trei mari poezii scrise de Bharati, Panchali Sapatham (sensul de jurământ de Panchali, care este, Draupadi) este cel mai important architecturally poem. Prima parte a Panchali Sapatham a fost publicat în 1912 şi cea de-a doua parte din 1924. În acest magnific compoziţia, Bharati demonstrează puterea scris limbă ca el se desfasoara la intensitate de tragica teatru jucat de Pachali, Dushasana, şi în Pandavas speciale Curţii.

Bharati naţionale a apărut pe scenă într-un moment de libertate de circulaţie a fost prins de foc din toate sferturi din India societăţii şi a demonstrat un fel de sinergie cu similare şuvoi de naţionaliste fervoare în altă parte. De exemplu, "Mama India," un Bengali descoperirea hindus renaştere în această perioadă usurped un nou val de cantece, sloganuri şi patriotic literatura. Swami Dayananda lui Arya Samaj pregătit terenul în Punjab pentru revigorarea culturale la nivel grassroots. Falnic personalitati contemporane, cum ar fi Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, şi Rabindranath Tagore în Bengal erau stabilind noi standarde în literatură, culturale şi naţionale de identitate. A fost într-adevăr o culturale renascentist în India şi a libertăţii de circulaţie a fost singura sursă de inspiraţie pentru acest reînnoită la confluenta culturale şi identităţii naţionale. Bharati apartinut acestei ilustre clasa naţională de poeţi şi patrioti.

De la o mai largă perspectivă globală, este, de asemenea relevante pentru faptul că la începutul 1900s a marcat începutul unei noi ere în literatura de toate celelalte lume. Virginia Woolf, a observat o engleză romancier, a scris "natura umană a suferit o schimbare fundamentală de pe sau despre decembrie 1910." Ea a subliniat observaţie de alean moderne de scriitori de a rupe cu trecutul, de respingere a convenţiilor clasice literaturii de specialitate, precum şi identificarea mai strâns cu realizari ale erei industriale, precum şi o mai mare conştientizare a omului brutalitate şi suferă sub coloniale şi represive regimuri.

Ca spiritul uman crescut la noi culmi, cu privire la sau despre 1910, cu inventarea din [] de automobile şi de avion, şi de idei revolutionare de Einstein transformarea noastre percepţie a universului, a fost o explozie de inovare şi de creatie de energie care shook fiecare domeniu artistice căzni. Această perioadă a marcat începutul revoluţionar expresii artistice, cum ar fi cubism, constructivism, futurisms, şi imageries; aceasta a fost în acest timp că TS Elliott a scris "The Wasteland", folosind un revoluţionar tehnica de compozitie, şi aceasta a fost în acest timp că Ezra Pound, un mare poet american, a declarat sale de lupta plânge "Fă-o nou."

Bharati de compoziţie sunt considerate ca fiind punctul de plecare pentru un nou curs în tamil literatura modernă. El a spart de la convenţiile clasice tamil stilurile literare şi a introdus pentru prima dată de larg răspândită proza-poezie în stil modern tamil literatura. Mai mult decât atât, sa genial compozitii strâns asociate cu realităţile socio-economice şi politice din British India, şi a emis un simplu şi încă puternic mesaj de unitate naţională, care este unul şi numai curs de emancipare naţională. Bharati cântecele lui pe unitate naţională [sunt] relevante, chiar până în ziua de azi, astfel cum au fost şapte decenii în urmă.

(Sursa: de la 30 mai 1997 problema Express India.)

Pentru a sti mai multe despre Bharathi

click aici.

Subramania Bharathi - Express India в Russian
Subramania Бхарати - Экспресс-Индия

Это, как он пел Матери Бхарат на заре движения за независимость: "Она тридцать crores граней, но ее сердце одно, она говорит на восемнадцати языках, но ее ум одна", он по праву считается отцом современный стиль в тамильской литературы так что Креатив в Тамил течение последних семи лет обязана своим существованием в его стиле революционной трансформации говорят ритмов в письменной форме, он был одним из выдающихся поэтов сочинять и петь песни на Индию в качестве одного лицом, его мощное прозы и поэзии подчеркнул срочную необходимость для национальной интеграции и избегают местническим менталитета, он предусмотрено славное будущее для Индии, страны, объединенные по общим признакам общая культура и история, и его видение знаков заре Индии национальное единство во время движения [в] борьбе за свободу, и он был справедливо называют национальным поэтом - Subramanya Бхарати (1882-1921).

Subramania Бхарати вошел в национальную сцену как вдохновенным поэтом о патриотизме. С помощью простого и в то же сказочные технике сочетания ритма языка в непрерывный поток прозы и поэзии, Бхарати захватили воображение тамильского народа. Его коллекция песен о национальном единстве, Swadesha Geetangal (смысл песни на индийский национализм) был впервые опубликован в 1908 году, который последовал Janma Bhoomi (т.е. родина), который был опубликован в 1909 году.

Впервые Бхарати представил духовный аспект свободы передвижения и обсудили три аспекта в прекрасной литературной сочетание прозы-поэзии. Во-первых, его сочинения reveled на физическое и духовное величие Индии. Хотя Бхарата был глубоко религиозным и страстный выделить из Шакти - первоисточником энергии, чем производит и unmakes всей вселенной, его стихи пели славу универсального характера Верховным Бытием и неоднократно уклонялся от бессмысленного религиозные обряды и нереально традиционной практики индуизма Общество.

Во-вторых, Бхарати композиции однозначно подчеркивается основополагающее качество свободы личности и нации, а также необходимость покончить страх, как путь к достижению его. Бхарата был вдохновлен Шелли поэзии о свободе личности, которые служат в качестве образца для его патриотические стихи с уникальным акцентом на необходимость индивидуальной свободы. Бхарати также была в значительной степени зависит от Vande Mataram, мощная поэзия составе Bankim Чандра и поклонения Кали он наблюдал в Banaras и его сестра Nivedita совещание, в ходе визита в Бенгалии. Возможно, эти ранние опыты позволили Бхарати прививать бесстрашие как повторять их в своей поэзии вытекающими мощная свое вдохновение из того, что он считается духовным источником. Он фактически развязал эту силу в своих революционных композиций на свободу и национальное единство.

Третий, Бхарати подчеркнул жизни великих людей как живые примеры для подражания. Например, сестры Nivedita является влиятельной фигурой в жизни Бхарати, который благословил его принять участие в свободе передвижения, и его литературные работы, призывающие к эмансипации женщин. Бхарати посвященная Swadesha Geetangal и Janma Bhoomi к сестре Nivedita и описал ее как живой пример службы в причину страданий и эмансипации женщин и угнетенных общин.

Социальная реформа повторения темы в Бхарати работ. Например, Puthia Athisoodi (что означает "новое начало"), сборник прозы и поэзии для детей, поддерживает идеи, такие, как "проклятие Астрология", "узнать, астрономия" и "модернизации древних писаний". Многие из его стихотворений касается образования, характера и достоинство труда.

И эмансипация женщин была основной темой в Vachana Kavithai (значение фольклорных стихов). Бхарати визуализирована новой женщины ", как воплощение Шакти, а полноправным партнером мужчины построить новый социальный порядок на основе взаимного уважения и сотрудничества. Хотя в этот день и возраста мы принимаем большинство из этих идей, как нечто само собой разумеющееся, это было почти немыслимо даже прогрессивной единомышленники художники и интеллигенция в начале 1900-х годов предлагать социальные реформы такого масштаба, что Бхарати призывали.

Как сын один ученый брамин, Бхарати продемонстрировали большое знание Тамильский в очень раннем возрасте. После краткого пребывания на Аллахабада университета, он вернулся в Мадрасе и присоединился Тамильского ежедневно Swadesha Mitram (имеется в виду индийские друзья). Интересно, что Subramania Бхарата был удостоен звания "Бхарати" успешно участвует в литературном конкурсе под эгидой Раджа из Ettayapuram, в Tirunelveli округа Тамил Наду.

В 1908 году, после непродолжительной борьбы с британскими демонстрации в Мадрасе, Бхарати принял защиты Пондишери, французский анклав с Британской Индии, и начал писать блестящий ассортимент поэзии на протяжении почти десяти лет. Его сочинения относятся к четырем категориям: (а) патриотические стихи (молитвенная песнь, три великие стихи, а также (д) разные стихи.

Среди трех великих стихотворений, написанных Бхарати, Panchali Sapatham (имея в виду обет Panchali, то есть Draupadi) архитектурно наиболее важных стихотворение. В первой части Panchali Sapatham был опубликован в 1912 году, а вторая часть в 1924 году. В этой великолепной композиции, Бхарати демонстрирует власть письменности, как он разворачивается интенсивность трагических драма разыгрывается в Pachali, Dushasana и Pandavas курить в суд.

Бхарати появился на национальной арене в то время, когда свобода передвижения ловила огонь из всех кварталов индийского общества и продемонстрировал своего рода взаимодействия с аналогичными излияние националистических усердие в другом месте. Например, "Мать Индия", а бенгальский открытие индуистского возрождения в течение этого периода узурпированные новую волну песни, и патриотические лозунги, литературу. Свами Dayananda в Arya Самадж проложили путь в Пенджаб для культурного возрождения на низовом уровне. Возвышаясь современных личностей, таких, как Bankim Чандра, Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда, и Рабиндранат Тагор в Бенгалии было установление новых стандартов в области литературы, культурной и национальной самобытности. Он был поистине культурного ренессанса в Индии и на свободу передвижения является единственным вдохновения для этой новой впадения в культурной и национальной самобытности. Бхарати принадлежал к этому классу выдающихся национальных поэтов и патриотов.

С более широкой глобальной точки зрения, она также имеет отношение к сведению, что в начале 1900-х годов ознаменовало собой начало новой эпохи в литературе всех остальных в мире. Вирджиния Вулф, известный Английский романист, писал "человеческая природа претерпела фундаментальные изменения или декабре 1910 года." Ее замечание подчеркнул стремление современных писателей порвать с прошлым, отвергнув конвенций классической литературе, а также выявление в более тесном контакте с достижениями промышленной эпохи, а также повышения осведомленности о правах жестокости и страданий, находящихся под колониальным и репрессивных режимов.

Поскольку человеческий дух поднялся на новую высоту, или около 1910, с изобретением [о] автомобиль и самолет, и революционные идеи Эйнштейна преобразования нашего представления о Вселенной, существует взрыв инновационной и творческой энергии, которая потрясла всех областях художественной деятельности. Этот период отмечен пороге революционного художественного выражения, таких как кубизм, конструктивизм, futurisms и imageries, она была в течение этого времени, TS Эллиотт писал "в пустыню", используя революционную технику композиции, и она была в течение этого времени, Эзра Паунд, великий американский поэт, заявил о своей боевой крик "Сделать это новые".

Бхарати состава, рассматриваются в качестве отправной точки для нового курса в современной тамильской литературы. Он разбил из конвенций классических литературных Тамильский стилей и впервые широко распространены прозы-поэзии в современном стиле Тамильский литературе. Кроме того, его блестящих композиций, тесно связанных с социально-экономическими и политическими реалиями Британской Индии, и сделал простой и в то же время мощный сигнал о том, что национальное единство является единственным курса национальной эмансипации. Бхарати песни о национальном единстве [имеют] соответствующие даже до сего дня, как они были семь лет назад.

(Источник: с 30 мая 1997 Вопрос Экспресс Индии.)

Чтобы узнать больше о Бхарати

Нажмите здесь.

Subramania Bharathi - Express India у Serbian
Субраманиа Бхаратхи - Индија Експресс

Ово је како му је мајка певала Бхарат у зору независност покрет: "Она је од тридесет црорес лица, али јој је срце један; она говори осамнаест језика, али јој је једна ума", он се сматра оцем модеран стил у Тамил књижевност толико да креативно писање у Тамил током протеклих седам деценија дугује своје постојање у свој револуционарни стил трансформисане говорио ритмови на писани облик, а он је био један од први пјесници да саставите и певати песме о Индији као један ентитет; његове снажне прозе и поезије је истакао хитну потребу за националне интеграције и пази жупне менталитет; замишљен је једна славна будућност Индија, нације уједињене на основи деле заједничке културе и историје, и његова визија марака зору Индиа'с национално јединство током кретања [и] слобода борбу, те је погодно односи на национални песник - Субраманыа Бхарат (1882-1921).

Субраманиа Бхарат ушао у националној сцени као инспиратионал пјесника на патриотизам. Са једноставним и још баснослован техником комбиновања ритам говорног језика у бескрајни проток прозе и поезије, Бхарат заробљени машти на тамилски народ. Његова збирка песама на национално јединство, Суадесха Геетангал (тј песме на индијски национализам), први пут објављен 1908, који је потом Јанма Бхооми (значи домовина), објављен у 1909.

По први пут уводи Бхарат духовну димензију на слободу кретања и на три делибератед аспекти у предивном књижевне прозе-спој поезије. Прво, његова композиција ревелед на физичка и духовне Величанство Индија. Иако Бхарат дубоко религиозан и пламтећи од посветити Схакти - исконски снага него што је чини и унмакес цео свемир, његове поезије певали славу универзални карактер Врховног бића и више пута схуннед је непромишљено верских обреда и традиционалних нереалистицни праксе у хиндуистички социеты.

Друго, Бхарат'с композиције јединствено нагласио основну квалитет слободе појединца и народа, и потребу да се изгнати страх као пут за постизање га. Бхарат био инспирисали Шели поезије на индивидуалне слободе, који су служили као модел за своју патриотска поезију са јединственом нагласак на потребу за индивидуалне слободе. Бхарат такође је увелико под утицајем Ванде Матарам, снажна поезија складао Банком Цхандра и Кали поклони сведочио на Банарас он и његова сестра Ниведита састанак, током посете Бенгал. Можда тих раних искустава омогућено да Бхарат улити неустрашивост као поновити их у његовој поезији моћна проистичу из његове инспирације што он сматра духовни извор. Он тхис форце унлеасхед ефикасно у својој револуционарној композиције на слободу и национално јединство.

Треће, Бхарат означен на животе особа као велики дневни примере за опонашање. На пример, Сестра Ниведита био утјецајан лик у животу Бхарат који благословио га да учествује у слободи кретања и његово књижевно дело зовете за еманципацију жена. Бхарат придијељени Суадесха Геетангал и Јанма Бхооми да Сестра Ниведита и описан је као пример живог провајдера у узрок патње и еманципацији жена и подјармљен заједница.

Социјална реформа је поновите тему Бхарат дела. На пример, Путхиа Атхисооди (што значи "нови поцетак"), компилацију прозе и поезије за децу, еспоусес идеје као што је "проклетство астрологија", "учити Астрономија" и "модернизацију античке писама". Многе његове песме се бавила образовањем, природе и достојанства рада.

И еманципацији жена била је главна тема у Вацхана Кавитхаи (значи фолклора поезије). Бхарат визуализирао 'нове жене' као отјеловљење Схакти, а зрео човек партнер за градњу новог друштвеног поретка кроз узајамно поштовање и сарадња. Иако је на овај дан и доб узмемо већина тих идеја за готово, то је готово незамислива за чак склон прогресивни уметници и интелектуалци из раних 1900с предложити социјалне реформе од магнитуде да Бхарат позове.

Као син једног припадник индијске верске секте учењак, Бхарат показао велико знање Тамил на врло младе доби. Након кратког ограничити на Алахабад Университы, он се вратио у Мадрас и придружиле се Тамил дневни Суадесха Митра (значи Индијска Фриенд). Занимљиво, Субраманиа Бхарат је награђена насловом "Бхарат" за успешно учествује у књижевно конкурсу спонзорисано од стране Раја од Еттаыапурам, у Тирунелвели Дистрикта Тамил Наду.

Године 1908, после кратке демонстрације против британске у Мадрас, Бхарат узео заштите Пондицхерры, француски енклаву са британском Индији, те је започела писања брилијантна асортиман поезије већ скоро цело деценију. Његове композиције спадају у четири категорије: (а) патриотске пјесме, (молитвену песама, три велике песме, и (д) остало песме.

Међу три велике песме написао Бхарат, Панцхали Сапатхам (односно завјет од Панцхали, то јест Драупади) је архитектонски најважнија поеме. У првом делу Панцхали Сапатхам је објављен у 1912, а други део у 1924. У овом прекрасном састав, Бхарат демонстрира моћ писани језик као он развија интензитет трагично драму играо од стране Пацхали, Дусхасана и Пандавас модул у суду.

Бхарат појавио на националној сцени у време кад се слобода кретања је заражен ватру из свих четвртине индијског друштва и показивао својеврсно синергију са сличним излити националистичких занос другде. На пример, "Мајка Индија," а Бенгалски откриће хиндуистички препорода у том периоду усурпед нови талас пјесме, домољубне слогане и књижевност. Суами Даыананда'с Арыа Самај утро пут у Пуњаб за културни препород на нивоу провинција. Веома висок савремене личности као што су Банком Цхандра, Рамакрисхна Парамахамса, Суами Вивекананда, а Рабиндранат Тагоре Бенгал су у постављању нових стандарда у литератури, културног и националног идентитета. Било је заиста културне ренесансе у Индији и слобода кретања је била инспирација за овај једини обновљени у слив културног и националног идентитета. Бхарат припадао овај славан класа националних пјесника и патриота.

Из шире глобалне перспективе, то је такође на уму да релевантне раним 1900с обележен почетак новог периода у књижевности свих осталих у свету. Виргиниа Уоолф, а приметио енглески романописац, написао је "људску природу подвргнути основну промену или приближно децембар 1910." Њена примједба нагласио је чежња модерних писаца за раскид са прошлошћу, одбили конвенције класичне литературе, ближе и идентификовање са достигнућа индустријске ере, и већу свесност о људским бруталности и патње под колонијалном и репресивних режима.

Као што је људски дух соаред на нову висину, на или око 1.910, са изум [у] аутомобилске и авио и револуционарне идеје Ајнштајн претварајући нашу перцепцију свемира, постојао је експлозију иновација и креативних енергија које свако поље дрмати уметничких подухвата. Тај период обиљежен зору револуционарних уметничких израза као што су кубизам, конструктивизам, футурисмс, а имагериес, она је у овом времену, које ТС Еллиотт је написао "Тхе Ледина" помоћу револуционарне технике састава, и да је у овом времену, које Езра фунта, велики амерички песник, проглашен његов борбени поклиц "Нека Неу."

Бхарат'с састав се сматрају као полазиште за нови курс из Тамил модерне литературе. Он је прекинула са конвенцијама Тамил класичне књижевне стилове и уведена је први пут је широко распрострањен прозни-Пјеснички стилу у модерном Тамил литературе. Штавише, његове брилијантна композиције уско повезане са социоекономски и политичким реалностима Бритисх Индији, и испоручује једноставни, а ипак моћан поруку националног јединства који је један и једини курс за националне еманципације. Бхарат'с песама на национално јединство [су] релевантно чак до данашњих дана, јер било седам деценије.

(Извор: фром 30 сви 1997 Питање Експресс Индија.)

Сазнати нешто више о Бхаратхи

кликните овде.

Subramania Bharathi - Express India v Slovak
Subramania Bharathi - Express India

To je to, ako si spieval o matku Bharat na začiatku nezávislosti pohybu: "Ona má tridsať crores na tvári, ale jej srdce patrí; osemnásť Mluví jazyky, ale jej myseľ je jedným", on je považovaný za otca moderný štýl v Tamil literatúru natoľko, že tvorivé písanie tamilský počas posledných siedmich desaťročí vďačí za svoje existencie na svojom štýle revolučnej transformácie mluveného rytmy na písomnú formu, bol jedným z popredných básnikov zostaviť a spievať piesne z Indie ako jedna subjektu, jeho mocný prózy a poézie zdôraznil naliehavú potrebu národnej integrácie a vyhýbajú farský mentalitu, on predvídal slávnu budúcnosť India, národ zjednotil na spoločnom základe zdieľanej kultúry a histórie a jeho videnie značiek úsvitu indickej národnej jednoty pohybu počas [k] voľného zápasu a bol vhodne označovaný ako národný básnik - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati vstúpila na národnej scéne ako inšpirujúca básnika na vlastenectví. S jednoduchým a napriek tomu rozprávkového techniky kombinujú rytmus hovoreného jazyka v nepretržitý tok prózy a poézie, Bharati podmanil si na Tamil ľudí. Jeho kolekcia pesničiek na národnej jednoty, Swadesha Geetangal (v zmysle piesne na indický nacionalizmus), bol prvýkrát publikovaný v roku 1908, ktorý bol nasledovaný Janma Bhoomi (zmysle vlasti), ktoré bolo uverejnené v r. 1909.

Prvýkrát Bharati zaviedla duchovný rozmer slobody pohybu a deliberated na tri aspekty v nádherných literárnych kombinácie próza-poézia. Po prvé, jeho skladby reveled na fyzické a duchovné veľkosti India. Hoci Bharati bol hlboko náboženské a nadšený venovať zo Shakti - za prvotné silu ako robí a unmakes celý vesmír, jeho poézia zpíval sláva univerzálnej povahy najvyššieho bytia a opakovane vyhýbal sa mindless náboženské rituály a nereálny tradičnými postupmi z hinduistickej spoločnosti.

Po druhé, Bharati skladieb jednoznačne zdôrazniť, že základné kvality slobodu jednotlivca a národ, a že je potrebné odstrániť strach ako cestu k jeho dosiahnutiu. Bharati bol inšpirovaný Shelley to poézia na individuálnu slobodu, ktorá slúžila ako vzor pre jeho vlasteneckej poéziu s jedinečným dôraz na potrebu osobnej slobody. Bharati tiež bolo do značnej miery ovplyvnený Vande Mataram, výkonný poéziu zložil Bankia Chandra a Kali bohoslužby bol svedkom na Banaras a jeho sestra Nivedita stretnutí, počas svojej návštevy Bengal. Možno, že tieto skoré skúsenosti povolený Bharati sa vštípit nebojácnost ako opakovať vo svojej mocnej poézia vyplývajúce inšpiráciu z toho, čo on považuje za zdroj duchovnej. Ten účinne uvoľnil túto silu v jeho revolučné skladby na slobodu a národnej jednoty.

Po tretie, Bharati Zdôraznilo žije veľký osoby žijúce ako príklady pre emuláciu. Napríklad sestra Nivedita bol vplyvným obrázok v živote Bharati kto požehnal mu podieľať sa na slobodu pohybu a jeho literárne práce vyzval k emancipácii žien. Bharati venuje Swadesha Geetangal a Janma Bhoomi k Sestra Nivedita a opísal ju ako živý príklad službu príčinou utrpenia a emancipácii žien a utiskovaný komunít.

Sociálna reforma je opakovanie téme Bharati práce. Napríklad Puthia Athisoodi (v zmysle "nových začiatkov"), ako kompilácia prózy a poézie pre deti, espouses predstavy, ako 'proklň astrologie', 'učiť astronómiu' a 'modernizovať starovekej písiem'. Mnohé z jeho básní zaoberá vzdelanie, osobnosť a dôstojnosť práce.

A emancipácie žien bola hlavnou témou vo Vachana kavithai (zmysle folklorní poézia). Bharati vizualizuje 'novej ženy' ako stelesnenie Shakti, a full-linové partnerom muž vybudovať nové sociálne objednať prostredníctvom vzájomného rešpektu a spolupráce. I keď v dnešnej dobe berieme väčšinu týchto myšlienok za samozrejmosť, bolo takmer nemysliteľné, aj pre progresívne zmýšľajúcich umelcov a intelektuálov z začiatku 1900s navrhnúť sociálne reformy v rozsahu, ktorý vyzval na Bharati.

Vzhľadom k tomu, že syn a najmä v Novej Anglicku učenec, Bharati veľkú znalosť tamilský vo veľmi mladom veku. Po krátkom skrblit na Allahabad University, sa vrátil do Madras a pridal sa k tamilský denne Swadesha Mitram (teda indickej priateľa). Zaujímavé je, že Subramania Bharati bol udelený titul "Bharati" pre úspešnú účasť v literárnej súťaži sponzorovanej v Raja z Ettayapuram v Tirunelveli District of Tamil Nadu.

V roku 1908, po krátkom boji proti-britskej demonštrácii v Madras, Bharati sa ochrany Pondicherry, francúzska enkláva s Britskou Indii, a začal písať skvelý sortiment poéziu takmer jedno desaťročie. Jeho skladby sa zaraďujú do štyroch kategórií: (a) vlasteneckej básne (náboženský pesničiek, tri veľké básne, a (d) rôzne básne.

Medzi tri veľké básne písané Bharati, Panchali Sapatham (tj prísľub o Panchali, to je Draupadi) je architektonicky najvýznamnejšia báseň. Prvá časť Panchali Sapatham bola uverejnená v roku 1912 a druhá časť v roku 1924. V tejto nádhernej skladby, Bharati demonštruje silu písaného jazyka, keď sa odohráva na intenzite tragické dráma, ktoré hral páchali, Dushasana a Pandavas v kuru súdu.

Bharati sa na národnej scéne v čase, keď sloboda pohybu bola vzplanutia od všetkých štvrťrokoch indickej spoločnosti a je dokázané, akési súčinnosti s podobnými výlev nacionalistických zanícenost inde. Napríklad "Matka India," a Bengali objavenie hinduistickej oživenie v tomto období usurped novej vlne piesní, slogany a vlasteneckej literatúry. Swami Dayananda to Arya Samaj pôdu v Pundžabu na kultúrne oživenie na najnižšej úrovni. Nebetyčný súčasných osobností, ako Bankia Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda a Rabíndranáth Tagore v Bengálsko bolo nastavenie nových štandardov v literatúre, kultúrnej a národnej identity. Bolo skutočne kultúrne renesanciu v Indii a sloboda pohybu bola jediným inšpiráciou pre obnovenú sútokom v kultúrnej a národnej identity. Bharati patril tento slávny triede národných básnikov a patrioti.

Z širšieho globálneho hľadiska je tiež dôležité si uvedomiť, že skoré 1900s znamenala začiatok novej éry v literatúre všetkých ostatných na svete. Virginia Woolf, poznamenal angličtine romanopisec, napísal "ľudskej prirodzenosti prešiel zásadnou zmenou, alebo o decembra 1910." Jej poznámku zdôraznil túžbu moderných spisovateľov, aby sa od minulosti, zmietnutí dohovorov klasickej literatúry, a identifikovať viac s výsledkami priemyselnej éry, a zvyšovanie povedomia o ľudských brutalita a utrpenie pod koloniálnej a represívne režimy.

Jak ľudského ducha vyšplhal na novú úroveň, na cca 1910, s vynálezom [k] automobilov a lietadiel, a revolučné myšlienky Einstein transformovať naše vnímanie sveta, došlo k výbuchu, inovácie a tvorivej energie, ktorá neotřáslo každej oblasti umeleckého snaženia. Toto obdobie sa vyznačuje dawn revolučných umelecké výrazy ako kubismus, konstruktivismus, futurisms a imageries, to bolo počas tejto doby že TS Elliott Napísal "The pustina" pomocou revolučnej techniky zložení, a to bolo počas tejto doby že Ezdráši libra, veľký americký básnik, vyhlásil vojnový pokriky "Nech je to nové."

Bharati je zloženie je považované za východiskový bod pre nový kurz v modernej tamilský literatúry. Zlomil od konvencií klasického tamilský literárne štýly a zavedený prvýkrát široko rozšíreným próza-poézia v modernom štýle tamilský literatúry. Navyše jeho brilantné kompozícia úzko spojená so sociálno-ekonomickej a politickej situácie v britskej Indii, a vydal jednoduché a pritom mocné posolstvo, že národnej jednoty je len jeden a samozrejme pre národnej emancipácie. Bharati písně na národnej jednoty [je] relevantné aj na tento deň tak, ako boli siedmimi desiatkami rokov.

(Zdroj: od 30. mája 1997 otázku Express India.)

Ak chcete vedieť viac o Bharathi

kliknite tu.

Subramania Bharathi - Express India v Slovenian
Subramania Bharathi - India Express

To je, kako je pel o Mati Bharat na pragu neodvisnosti pretok: "Ona je trideset crores z obraza, toda njeno srce je ena; ona govori osemnajstih jezikih, vendar je njen um eno"; on se šteje, da je oče Sodobno v Tamil literature tako zelo, da kreativno pisanje v Tamil v zadnjih sedmih desetletjih dolguje svoj obstoj na njegov revolucionarni slog preoblikovanje govorijo ritmi v pisni obliki, je bil eden od najbolj pesnikov sestaviti in poj pesmi o Indiji kot eno subjekt; njegova močna prozo in poezijo poudaril nujno potrebo po vključevanju nacionalnih in Kloniti Parohijski miselnosti; on envisioned a veličastno prihodnost za Indijo, a narod združena na skupni podlagi deljenih kulturo in zgodovino in svoje videnje znamke zori indijske nacionalne enotnosti gibanja v [v] borijo svobodo in Podesno je bil naveden kot nacionalni pesnik - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati vpisana v nacionalni sceni kot inspirativno pesnik na patriotizem. S preprosto in še Basnoslovan tehniko združuje ritem govorjen jezik v Neprestan tok prozo in poezijo, Bharati ujeti domišljijo v Tamil ljudi. Njegova zbirka pesmi na nacionalne enotnosti, Swadesha Geetangal (smislu pesmi na indijski nacionalizem), je bila prvič objavljena leta 1908, ki je sledila Janma Bhoomi (smislu domovina), objavljeno v 1909.

Za prvič Bharati uvedla duhovno dimenzijo za svobodo gibanja in razpravljalo o treh vidikih v čudovito kombinacijo literarno prozo-poezije. Prvič, njegov sestav reveled na fizični in duhovni veličajnosti Indije. Čeprav Bharati je globoko versko in Usrdan namenijo za Shakti - za Primordial moči kot naredi in unmakes celotno vesolje, njegovo poezijo pel slavo univerzalno naravo Vrhovnega Biti in večkrat shunned v Nepremišljeno verski obredi in nerealno tradicionalnih praks v hindujski družbe.

Drugič, Bharati's sestavami edinstveno poudaril temeljne kakovosti svobode posameznika in države, in potrebo, da se Izgnati strah kot pot za doseganje. Bharati je navdihnila Shelley's poezijo o posameznih prostosti, ki je služil kot model za svojo patriotska poezija z edinstveno poudarkom na potrebi za individualno svobodo. Bharati tako je močno odvisna od Vande Mataram, močna poezija, ki jo sestavljajo Bankim Chandra in čaščenja Kali je priča na Banaras in njegovi seji Sister Nivedita, med obiskom Bengal. Morda teh zgodnjih izkušnjah omogočeno Bharati do Utuviti Neustrašivost kot ponavljati v svojem močna poezija izhajajo iz svoje navdih, kaj šteje za duhovno vira. On je dejansko Unleashed veljavnosti te v svoj revolucionarni sestavami svobode in narodne enotnosti.

Tretjič, Bharati poudarila živi veliko oseb, ki živijo kot primeri za emulacijo. Na primer, Sister Nivedita je bila dejansko vpliven podatek v življenju Bharati ki ga blagoslovil, da sodelujejo pri svobodi gibanja in njegovo literarno delo kliče za emancipacijo žensk. Bharati namenskega Swadesha Geetangal in Janma Bhoomi k sestri Nivedita in so opisane kot jo živi primer storitve povzročajo trpljenje in emancipacijo žensk in Podjarmljen skupnosti.

Socialne reforme je ponovite temo Bharati dela. Na primer, Puthia Athisoodi (v smislu "novega začetka"), zbir prozo in poezijo za otroke, espouses ideje, kot so "prekletstvo astrologije," učijo astronomije "in" posodobili starodavnih spisih. " Mnoge njegove pesmi obravnavajo izobraževanje, varstvo narave in dostojanstvo dela.

In emancipacijo žensk, je bila glavna tema v Vachana Kavithai (smislu folklorne poezija). Bharati vidne "nove ženske" kot utelešenje Shakti, polnopravni partner človek, da bosta zgradila nov socialni red skozi vzajemno spoštovanje in sodelovanje. Čeprav na ta dan in starosti bomo večino teh idej za odobreno, je bilo skoraj nepredstavljivo za celo postopno mislečimi umetniki in intelektualci v zgodnji 1900s predlagati socialne reforme na velikost, da Bharati zahteval.

Kot sin a indijske verske sekte učenjak, Bharati pokazale veliko znanja v Tamil pri zelo mladih letih. Po kratki Omejiti na Allahabad univerzi, se je vrnil v Madras in se pridružil Tamil dnevno Swadesha Mitram (smislu Indijskem Friend). Zanimivo je, da Subramania Bharati je bil podeljen naslov "Bharati" za uspešno sodelovanje v literarni natečaj, ki ga sponzorira Raja iz Ettayapuram v Tirunelveli District of Tamil Nadu.

Leta 1908, po kratki anti-British predstavitev v Madras, Bharati je varstvo Pondicherry, francoski enklavi z britanskim Indija, in začel pisati odličen izbor poezije za skoraj desetletje. Njegov sestav sodijo v štiri kategorije: (a) patriotske pesmi, (zavjetni skladb, velik tri pesmi, in (d) različne pesmi.

Med tremi veliko pesmi napisal Bharati, Panchali Sapatham (pomeni zaobljubo o Panchali, da je, Draupadi) je arhitektonsko najbolj pomembno pesem. Prvi del Panchali Sapatham je bil objavljen v 1912 in v drugem delu leta 1924. V tem prelepem sestavo, Bharati dokazuje moč pisni jezik, kakor je razlega intenzivnost tragična drama igral z Pachali, Dushasana in Pandavas v Kuru sodišča.

Bharati pojavil na nacionalni sceni v času, ko je svoboda gibanja je bil lov na ogenj iz vseh četrtine indijski družbi in dokazala, vrsta sinergijo s podobnimi Izlijevanje o nacionalističnih fervour drugod. Na primer, "Mati Indija," je bengalski odkritje hindujski preporod v tem obdobju usurped novega vala pesmi, slogani in domoljubne literature. Swami Dayananda's Arya Samaj utrl pot v Pandžaba za kulturno oživitev na osnovni ravni. Zelo visok sodobne osebnosti, kot so Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, in Rabindranath Tagore v Bengal so določitvijo novih standardov v literaturi, kulturne ter nacionalne identitete. Bilo je res kulturne renesanse v Indiji in svobode gibanja je bil edini navdih za te prenovljene Stjecište v kulturne ter nacionalne identitete. Bharati pripadal ta slavni razreda nacionalnih pesnikov in patriota.

Iz širšega svetovnega vidika, prav tako je treba opozoriti, da so zgodnji 1900s je zaznamoval začetek novega obdobja v literaturi vseh drugih na svetu. Virginia Woolf je opozoriti Angleščina Romanopisac, napisal "človeški naravi doživel bistvene spremembe ali pa december 1910." Njena pripomba poudarilo Čežnja sodobnih pisateljev za prekinitev s preteklostjo, zavračanje konvencij klasične literature, in opredeljuje bolj z dosežki industrijske dobe, in večjo zavest o človeški krutosti in trpljenja pod kolonialno in represivnim režimom.

Kot človeški duh zvišalo na nove višine, na ali okoli 1910, s izum [je] avtomobilska in letalom ter revolucionarnih idej Einstein preoblikovanju naše dojemanje vesolja, je prišlo do eksplozije, inovacije in ustvarjalno energijo, da tresel vsako polje umetniške poduhvata. To obdobje je zaznamovalo zori revolucionarno umetniškega izražanja, kot je kubizma, konstruktivizem, futurisms in imageries; je bilo v tem času, da TS Elliott wrote "The Wasteland" uporabljajo revolucionarno tehniko sestava in je bil v tem času, da Ezra Pound, velik ameriški pesnik, je izjavil, da njegova Geslo "Naj bo Novo".

Bharati's sestava se štejejo kot izhodišče za nov seveda v moderni Tamil literature. Zlomil iz konvencij klasične Tamil literarnih slogov in ki je bilo prvič uvedeno splošno razširjena prozo-poezije slog v sodobnih Tamil literature. Poleg tega njegovo briljantno sestavami tesno povezana s socialno-ekonomske in politične stvarnosti britanski Indiji, in dal preprost in še močno sporočilo, da narodne enotnosti, je eno in samo seveda za nacionalne emancipacije. Bharati's pesmi na nacionalne enotnosti [so] ustrezni tudi za ta dan, kot jih je bilo sedem desetletji.

(Vir: od 30. maja 1997 o izdaji Express Indije.)

Če želite vedeti več o Bharathi

klikni tukaj.

Subramania Bharathi - Express India en Spanish
Subramania Bharathi - India Express

Así es como canta Bharat de la Madre en los albores del movimiento de independencia: "Ella tiene treinta crores de caras, pero su corazón es una de ellas; hablar dieciocho idiomas, pero su mente es una", es considerado el padre de estilo moderno en la literatura tamil tanto que la escritura creativa en Tamil durante los últimos siete decenios, debe su existencia a su estilo revolucionario de transformación de los ritmos que habla a un formato escrito, ya que fue uno de los poetas para componer y cantar canciones en la India como un entidad; su potente prosa y la poesía hizo hincapié en la urgente necesidad de la integración nacional y rechazar la mentalidad parroquial, que prevé un futuro glorioso para la India, una nación unida en el terreno común de la cultura y la historia compartida, y su visión marca el amanecer de la India, la unidad nacional movimiento durante [la] lucha por la libertad, y fue acertadamente denominado el poeta nacional - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati entró en la escena nacional como un poeta de inspiración en el patriotismo. Con un simple y, sin embargo, fabulosa técnica de combinar el ritmo del lenguaje hablado en un flujo incesante de prosa y poesía, Bharati capturado la imaginación del pueblo tamil. Su colección de canciones sobre la unidad nacional, Swadesha Geetangal (es decir, canciones en la India el nacionalismo), se publicó por primera vez en 1908 que fue seguido por Janma Bhoomi (que significa patria), publicado en 1909.

Por primera vez Bharati introdujo una dimensión espiritual a la libertad de circulación y deliberó sobre tres aspectos en una maravillosa combinación de la prosa literaria-la poesía. En primer lugar, sus composiciones reveled sobre la física y la grandeza espiritual de la India. Aunque Bharati fue profundamente religioso y un ardiente de dedicar Shakti - el poder que hace primordial unmakes y todo el universo, su poesía cantó la gloria de la naturaleza universal del Ser Supremo y rechazado en repetidas ocasiones el sin sentido y los rituales religiosos poco de las prácticas tradicionales de los hindúes la sociedad.

En segundo lugar, las composiciones de Bharati únicamente hizo hincapié en la calidad fundamental de la libertad de un individuo y la nación, y la necesidad de desterrar el miedo es el camino para alcanzarlo. Bharati se inspiró en la poesía de Shelley en la libertad individual, que sirvió como modelo para su poesía patriótica con un énfasis en la necesidad de la libertad individual. Bharati también fue fuertemente influenciado por Vande Mataram, un potente compuesto por la poesía Bankim Chandra y el culto de Kali fue testigo en Banaras y su hermana Nivedita reunión, durante una visita a Bengala. Quizás estos primeros experiencia Bharati permitido inculcar arrojo como una repetición en su poderosa poesía derivan su inspiración de lo que él consideraba como una fuente espiritual. Él efectivamente desencadenó esta fuerza revolucionaria en sus composiciones en la libertad y la unidad nacional.

En tercer lugar, Bharati destacó la vida de las personas que viven un gran ejemplo para la emulación. Por ejemplo, la hermana Nivedita fue una figura influyente en la vida de Bharati, que lo bendijo a participar en el movimiento de liberación y de su obra literaria, se pide la emancipación de la mujer. Bharati dedicado Swadesha Geetangal y Janma Bhoomi Nivedita a la hermana y la describió como el vivo ejemplo de servicio a la causa del sufrimiento y la emancipación de las mujeres y los oprimidos comunidades.

La reforma social es un tema de repetición en las obras de Bharati. Por ejemplo, Puthia Athisoodi (que significa "nuevo comienzo"), una recopilación de prosa y poesía para niños, defiende ideas como "maldición de la astrología", "aprender astronomía» y «modernizar antiguas escrituras." Muchos de sus poemas tratan con la educación, la naturaleza y la dignidad del trabajo.

Y la emancipación de las mujeres fue el tema principal en Vachana Kavithai (es decir, el folclore poesía). Bharati visualizar "nueva mujer", como una encarnación de Shakti, un socio de pleno derecho del hombre para construir un nuevo orden social a través del respeto mutuo y la cooperación. Aunque en estos tiempos tenemos la mayoría de estas ideas por supuesto, es casi inconcebible que incluso la mentalidad progresiva artistas e intelectuales de los principios de 1900 para proponer las reformas sociales de la magnitud que se pide Bharati.

Como hijo de un brahmán erudito, Bharati demostrado una gran competencia en tamil a una edad muy temprana. Tras un breve paso por la Universidad de Allahabad, regresó a Madrás y se unió al diario tamil Swadesha Mitram (que significa amigo indio). Curiosamente, Subramania Bharati fue otorgado el título de "Bharati" para participar con éxito en un concurso literario patrocinado por el Raja de Ettayapuram, en el distrito de Tirunelveli de Tamil Nadu.

En 1908, después de una breve demostración anti-británica en Madrás, Bharati tomó protección Pondicherry, un francés con el enclave de la India británica, y comenzó a escribir una brillante colección de poesía por casi una década. Sus composiciones entran en cuatro categorías: (a) poemas patrióticos, (canciones devocionales, tres grandes poemas, y (d) varios poemas.

Entre los tres grandes poemas escritos por Bharati, Panchali Sapatham (es decir, el voto de Panchali, es decir, Draupadi) arquitectónicamente es el más importante poema. La primera parte de Panchali Sapatham se publicó en 1912 y la segunda parte en 1924. En esta magnífica composición, Bharati demuestra el poder de la lengua escrita como se desarrolla la intensidad del drama trágico desempeñado por Pachali, Dushasana, y Pandavas en Kuru Corte.

Bharati aparecido en la escena nacional en un momento en que el movimiento de liberación fue la captura de fuego de todos los sectores de la sociedad india y ha demostrado una especie de sinergia con outpour similares en otros lugares de fervor nacionalista. Por ejemplo, "Madre india", un descubrimiento de hindú bengalí reactivación usurpado durante este período una nueva ola de canciones, consignas patrióticas y la literatura. Swami Dayananda de Arya Samaj allanó el camino en el Punjab de renacimiento cultural en el ámbito local. Torre contemporánea personalidades como Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, y Rabindranath Tagore, en Bengala fueron fijando nuevos estándares en la literatura, la identidad cultural y nacional. En efecto, es un renacimiento cultural en la India y el movimiento de liberación fue la única inspiración para esta nueva confluencia de la identidad cultural y nacional. Bharati pertenece a esta clase de ilustres poetas y patriotas nacionales.

Desde una perspectiva global más amplia, también es pertinente señalar que los principios de 1900 marcó el comienzo de una nueva era en la literatura a todos los demás del mundo. Virginia Woolf, un destacado novelista Inglés, escribió: "la naturaleza humana sufrió un cambio fundamental en o alrededor de diciembre de 1910." Su observación de relieve el anhelo de los escritores modernos de romper con el pasado, el rechazo de las convenciones de la literatura clásica, y la identificación más estrecha con los logros de la era industrial, y una mayor conciencia de la brutalidad y el sufrimiento bajo el dominio colonial y los regímenes represivos.

Como espíritu humano alcanzado nuevas alturas, en torno al 1910, con la invención de la [el] de automóvil y avión, y las ideas revolucionarias de Einstein, la transformación de nuestra percepción del universo, hay una explosión de la innovación y la energía creativa que sacudió todos los campos de esfuerzo artístico. Este período marcó el amanecer revolucionario de las expresiones artísticas como el cubismo, el constructivismo, futurisms, y de imágenes, que fue durante este tiempo que el TS Elliott escribió "La Wasteland", utilizando una revolucionaria técnica de la composición, y fue durante este tiempo que Ezra Pound, un gran poeta de América, declaró su grito de batalla "Hacer lo Nuevo".

Bharati de la composición son considerados como el punto de partida de un nuevo rumbo en la moderna literatura tamil. Él rompió con las convenciones de la clásica tamil estilos literarios e introdujo por primera vez la gran prevalencia de prosa-poesía en estilo moderno tamil literatura. Además, su brillante composición estrechamente vinculado a la realidad socioeconómica y política de la India británica, y pronunció un sencillo pero poderoso mensaje de que la unidad nacional es el único camino para la emancipación nacional. Bharati las canciones sobre la unidad nacional [es] pertinente, incluso hasta el día de hoy como lo eran hace siete décadas.

(Fuente: del 30 de mayo, 1997 Express cuestión de la India.)

Para saber más sobre Bharathi

haga clic aquí.

Subramania Bharathi - Express India in Swedish
Subramania Bharathi - Express Indien

Detta är hur han sjöng av Moder Bharat i början av självständighetsrörelsen: "Hon har trettio crores av ansikten, men hennes hjärta är en, hon talar arton språk, men hennes tankar är en" han anses vara far till modern stil i Tamil litteratur så mycket att kreativt skrivande i Tamil under de senaste sju åren tack vare hans revolutionerande stil omvandla talat rytmer till en skriftlig form, han var en av de främsta poeter att komponera och sjunga sånger om Indien som en verksamheten, hans kraftfulla prosa och poesi betonas det brådskande behovet av nationell integration och undvika trångsynta mentaliteten, han tänkt en strålande framtid för Indien, en nation enat på gemensamma grunder för gemensam kultur och historia, och hans vision markerar början av Indien nationella enigheten rör sig under [de] frihetskampen och var träffande kallade nationella poeten - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati trädde den nationella scenen som en inspirerande poeten på patriotism. Med en enkel och ändå fantastisk teknik att kombinera rytmen av talat språk i en oupphörlig ström av prosa och poesi, Bharati fångat fantasin i Tamil människor. Hans samling låtar på nationell enighet, Swadesha Geetangal (dvs. låtar på indiska nationalism), publicerades första gången år 1908 som följdes av Janma Bhoomi (dvs. fosterland), utgiven 1909.

För första gången Bharati infördes en andlig dimension till rörelsefrihet och yttrat tre aspekter i en fantastisk litterära kombination av prosa, poesi. Först hans kompositioner reveled på den fysiska och andliga storhet Indien. Även Bharati var djupt religiös och en glödande ägna av Shakti - i första hand effekt än gör och unmakes hela universum, hans poesi sjöng härlighet den universella karaktär Supreme Being och upprepade avstånd från det meningslösa religiösa ritualer och orealistiska traditionella metoder av hinduiska Society.

Andra Bharati kompositioner unikt betonas de grundläggande kvaliteten på fri en individ och nation, och behovet av att förvisa fruktan som vägen att uppnå detta. Bharati inspirerades av Shelley's poetry på individuell frihet, som tjänat som förebild för hans patriotiska dikter med en unik inriktning på behovet av individuell frihet. Bharati också var starkt präglat av Vande Mataram, en kraftfull poesi består av Bankim Chandra och Kali dyrkan han bevittnat på Banaras och hans möte Syster Nivedita, under ett besök på Bengal. Kanske dessa tidiga erfarenheter aktiverat Bharati att inskärpa fearlessness som upprepas i hans kraftfulla poesi följer sin inspiration från vad han betraktas som en andlig källa. Han effektivt utlöste denna kraft i hans revolutionära kompositioner på frihet och nationell enighet.

Tredje Bharati markerat liv stor personer som levande exempel på emulering. Till exempel, syster Nivedita var en inflytelserik figur i liv Bharati som välsignade honom att delta i den fria rörligheten och hans litterära verk kräver frigörelse för kvinnor. Bharati dedikerade Swadesha Geetangal och Janma Bhoomi till Syster Nivedita och beskrev henne som levande exempel på tjänster i orsakar lidande och frigörelse för kvinnor och förtrampad samhällen.

Sociala reformer är en upprepning tema i Bharati verk. Exempelvis Puthia Athisoodi (som betyder "ny början"), en sammanställning av prosa och poesi för barn, espouses idéer som "förbannelse astrologi", "lära astronomi och modernisera urgamla skrifterna." Många av hans dikter behandlas utbildning, natur och värdighet arbete.

Och Kvinnans frigörelse var viktigt tema i Vachana Kavithai (dvs. folklore poesi). Bharati visualiseras "nya kvinnor" som ett uttryck för Shakti, en fullvärdig partner till mannen för att bygga en ny social ordning genom ömsesidig respekt och samarbete. Även i våra dagar vi tar de flesta av dessa idéer för givet var det nästan otänkbart att ens progressiva sinnade konstnärer och intellektuella i början av 1900-talet att föreslå sociala reformer av den omfattning att Bharati krävt.

Som son till en BRAMIN vetenskapsman, Bharati visat stora kunskaper i Tamil vid en mycket ung ålder. Efter en kort Stint vid Allahabad universitet, återvände han till Madras och gick med i Tamil dagliga Swadesha Mitram (dvs. indiska vän). Intressant, Subramania Bharati belönades med titeln "Bharati" för att framgångsrikt delta i en litterär tävling sponsrad av Raja av Ettayapuram i Tirunelveli District of Tamil Nadu.

År 1908, efter en kort mot brittisk demonstration i Madras, Bharati tog skydd Pondicherry, en franska enklaven med det brittiska Indien, och började skriva ett lysande sortiment av poesi för nästan ett decennium. Hans kompositioner falla under fyra kategorier: (a) patriotiska dikter, (ANDAKTS låtar, tre stora dikter, och (d) Diverse dikter.

Bland de tre stora dikter skrivna av Bharati, Panchali Sapatham (dvs. den vow av Panchali, det vill säga Draupadi) är arkitektoniskt viktigaste dikt. Den första delen av Panchali Sapatham publicerades 1912 och den andra delen av 1924. I denna magnifika sammansättning Bharati visar kraften i skrivet språk som han unfolds intensiteten i det tragiska dramat spelas av Pachali, Dushasana och Pandavas i Kuru domstolen.

Bharati verkade på den nationella scenen vid en tidpunkt då den fria rörligheten var att fånga eld från alla håll i det indiska samhället och visade en slags samverkan med liknande outpour av nationalistiska furiositet någon annanstans. Till exempel "Moder Indien", en Bengali upptäckten av hinduiska revival under denna period usurped en ny våg av sånger, slagord och patriotisk litteratur. Swami Dayananda's Arya Samaj banade väg i Punjab för kulturell renässans på gräsrotsnivå. Höga nutida personligheter som Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda och Rabindranath Tagore i Bengal var sätta nya standarder i litteratur, kulturell och nationell identitet. Det var verkligen en kulturell renässans i Indien och den fria rörligheten var ensam inspiration för denna förnyade sammanflödet med kulturella och nationella identitet. Bharati tillhörde denna lysande klass nationella poeter och patrioter.

Från ett bredare globalt perspektiv är det också relevant att notera att de tidiga 1900-talet markerade inledningen på en ny era i litteratur alla andra i världen. Virginia Woolf, en noteras engelska romanförfattare, skrev "den mänskliga naturen genomgick en grundläggande förändring på eller omkring december 1910." Hennes kommentar betonade längtan av moderna författare att bryta med det förflutna, att avslå de konventioner av klassisk litteratur, och fastställa närmare med resultaten av den industriella eran och ökad medvetenhet om människors brutalitet och lidande under kolonialtiden och förtryckande regimer.

Som mänskliga anda steg till nya höjder, eller om 1910, med uppfinningen av [] bilar och flygplan, och de revolutionära idéer Einstein förändra vår syn på universum, det var en explosion av innovation och kreativ energi som skakade varje område konstnärliga strävan. Denna period är markerade början av revolutionerande konstnärliga uttryck såsom kubismen, konstruktivism, futurisms och imageries, det var under denna tid att TS Elliott skrev "The Wasteland" med en revolutionerande teknik för ackord, och det var under denna tid som Ezra Pound, en stor amerikansk poet, förklarade hans kamp gråta "Gör det nya."

Bharati sammansättning betraktas som utgångspunkt för en ny kurs i modern Tamil litteratur. Han bröt sig från konventioner av klassisk tamil litterära stilar och infördes för första gången den utbredda prosa-dikter stil i modern Tamil litteratur. Dessutom är hans briljanta kompositioner nära förbunden med den socioekonomiska och politiska verkligheten i det brittiska Indien, och levererat ett enkelt men ändå kraftfullt budskap att den nationella enigheten är den enda vägen för nationell frigörelse. Bharati sånger om nationell enighet [är] relevanta även i dag som de var sju decennier sedan.

(Källa: från den 30 maj 1997 frågan om Express Indien.)

För att veta mer om Bharathi

klicka här.

Subramania Bharathi - Express India ใน Thai
Subramania Bharathi - เอ็กซ์เพรสอินเดีย

นี่คือวิธีเขาแสงของแม่ Bharat ที่เพรางายของอิสระเคลื่อนไหว: "เธอมีสามสิบ crores ของใบหน้าแต่หัวใจเธอเป็นหนึ่ง; เธอพูดสิบแปดภาษาใจของเธอยังเป็นหนึ่ง"; เขาเป็นพิจารณาเป็นบิดาของสไตล์ทันสมัยในทมิฬวรรณคดีมากดังนั้นเพื่อให้ความคิดสร้างสรรค์ในการเขียนทมิฬระหว่างสุดท้ายเจ็ด decades owes ความอยู่รอดของเขาปฏิวัติรูปแบบการเปลี่ยนพูด rhythms ที่เขียนรูปแบบ; เขาเป็นหนึ่งในเยี่ยมกวีเพื่อเรียงพิมพ์และร้องเพลงเพลงในอินเดียเป็นหนึ่งนิติบุคคล; เขาพลังร้อยแก้วและร้อยกรอง emphasized ด่วนที่ต้องชาติระหว่างหน่ายหนีแคบเชาวน์ทรง envisioned ที่รุ่งโรจน์อนาคตสำหรับอินเดีย, กลุ่มชนสมัครสมานสามัญในพื้นที่ที่ใช้ร่วมกันของวัฒนธรรมและประวัติและวิสัยทัศน์ของเขาเครื่องหมายการเพรางายของอินเดียของชาติสามัคคีเคลื่อนไหวในระหว่าง [ที่] เสรีภาพฟันฝ่าและถูก aptly ถึงเป็นชาติกวี - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati ป้อนชาติเป็นฉากที่ดลใจกวีในชาตินิยม. ด้วยง่ายๆและยังเหลือเชื่อเทคนิคของการรวมกันที่จังหวะพูดภาษาในไม่เลิกราไหลของร้อยแก้วและร้อยกรอง, Bharati จับที่จินตนาการของทมิฬคน. พระองค์รวบรวมเพลงในชาติสามัคคี, Swadesha Geetangal (หมายถึงเพลงในอินเดียชาตินิยม) เป็นครั้งแรกที่เผยแพร่ใน 1908 ซึ่งตาม Janma Bhoomi (หมายถึงมาตุภูมิ) ที่เผยแพร่ใน 1909.

สำหรับครั้งแรกที่นำ Bharati มโนมัยมิติกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวและ deliberated สามเรื่องมหัศจรรย์วรรณกรรมในชุดค่าผสมของร้อยแก้วร้อยกรอง-. ขั้นแรกของเขา compositions reveled ในกายภาพและใจความสำคัญของอินเดีย. แม้ว่า Bharati ลึกคือศาสนาที่กระตือรือร้นและอุทิศของ Shakti - ที่แรกอำนาจกว่าทำให้และ unmakes ทั้งหมดจักรวาล, ของเขาร้อยกรองแสงที่มีชื่อเสียงของสากลลักษณะของยิ่งใหญ่เป็นและตะบี้ตะบัน shunned ที่เลินเล่อศาสนา rituals และไม่มองดูสภาพจริงๆดั้งเดิมปฏิบัติของชาวฮินดูสังคม.

สอง Bharati ของ compositions เอกลักษณ์ emphasized พื้นฐานคุณภาพเสรีภาพของบุคคลและกลุ่มชนและต้องไล่กลัวที่พาธเพื่อบรรลุมัน. Bharati ถูกดลใจโดยเชลลีย์ของกวีนิพนธ์ในแต่ละเสรีภาพซึ่งเสริฟเป็นแบบอย่างสำหรับร้อยกรองกับเขาด้วยความรักชาติที่ไม่ซ้ำกันเน้นต้องการสำหรับแต่ละเสรีภาพ. Bharati ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากโดย Vande Mataram, มีพลังร้อยกรองประกอบด้วยโดย Bankim Chandra และกาลีเคารพภักดีเขา witnessed ที่ประชุมของเขา Banaras และพี่ / น้องสาว Nivedita, ในระหว่างการเข้าชมมณฑลเบ็งกอล. เหล่านี้อาจต้นประสบการณ์การใช้งานเพื่อ Bharati จ้ำจี้จ้ำไชปราศจากความกลัวเป็นทำซ้ำในพวกเขาเขาพลังร้อยกรอง deriving มีแรงบันดาลใจจากสิ่งที่เขาถือว่าเป็นมโนมัยแหล่ง. เขามีประสิทธิภาพ unleashed นี้บังคับของเขาในการปฏิวัติ compositions ในเสรีภาพและชาติสามัคคี.

ที่สาม, Bharati เน้นชีวิตที่ดีของคนที่อาศัยอยู่เป็นตัวอย่างสำหรับการแข่งขัน. ตัวอย่างเช่นพี่ / น้องสาว Nivedita เป็นตัวเลขที่มีอิทธิพลในชีวิตของ Bharati ผู้ที่ให้ความจำเริญแก่เขาที่จะเข้าร่วมในการเคลื่อนไหวและเสรีภาพของเขาวรรณกรรมทำงานโทรสำหรับการปลดปล่อยของสตรี. Bharati ทุ่มเท Swadesha Geetangal และ Janma Bhoomi เพื่อพี่ / น้องสาว Nivedita อธิบายของเธอและเป็นสิ่งที่มีชีวิตตัวอย่างของบริการสาเหตุของความอดทนและการปลดปล่อยของผู้หญิงและ downtrodden ชุมชน.

สังคมปฏิรูปเป็นทำซ้ำธีมใน Bharati ของงาน. ตัวอย่างเช่น Puthia Athisoodi (หมายถึง "จุดเริ่มต้นใหม่") ที่มีการรวบรวมของร้อยแก้วและร้อยกรองสำหรับเด็ก, espouses แนวคิดเช่น 'สาปแช่งโหราศาสตร์', 'เรียนดาราศาสตร์' และ 'ถูกต้องตามสมัยโบราณคัมภีร์.' หลายของเขา poems กับศึกษาธรรมชาติและศักดิ์ศรีของแรงงาน.

และการปลดปล่อยของผู้หญิงเป็นสำคัญธีมใน Vachana Kavithai (หมายถึงคติชนประพันธ์). Bharati visualized 'ใหม่หญิง' เป็นศูนย์รวมของ Shakti ที่เต็มเปี่ยมพันธมิตรของมนุษย์เพื่อสร้างใหม่เพื่อสังคมร่วมกันผ่านการเคารพและความร่วมมือ. แม้ว่าในวันนี้และอายุเราใช้เวลาส่วนใหญ่เหล่านี้ได้รับความคิดเห็นสำหรับ, มาเกือบพิลึกสำหรับแม้แต่ก้าวหน้ากระเดียดศิลปินและ intellectuals ของต้น 1900s เสนอสังคมปฏิรูปของขนาดที่ Bharati เรียก.

เมื่อบุตรของพราหมณ์พหูสูต, Bharati ใหญ่แสดงความชำนาญในทมิฬที่มากหนุ่มอายุ. หลังจากที่จำกัดสั้นๆที่ Allahabad มหาวิทยาลัยเขากลับไปยัง Madras และทมิฬทุกวันเข้าร่วมใน Swadesha Mitram (หมายถึงเพื่อนอินเดีย). น่าสนใจ, Subramania Bharati ได้รับรางวัลชื่อ "Bharati" สำหรับสำเร็จในการเข้าร่วมการประกวดวรรณกรรมสนับสนุนโดยราชาของ Ettayapuram ใน Tirunelveli อำเภอทมิฬ Nadu.

ใน 1908 หลังจากสั้นๆป้องกันบริติชสาธิตใน Madras, Bharati เอาป้องกัน Pondicherry, ฝรั่งเศสเป็นสิ่งที่ถูกปิดล้อมกับบริติชอินเดียและเริ่มเขียนร่วงรุ้งแบ่งของกวีนิพนธ์เกือบหนึ่งทศวรรษ. พระองค์ compositions ร่วงหล่นใต้สี่ประเภท: (ก) ด้วยความรักชาติ poems, (นับถือศรัทธาเพลงสามใหญ่ poems และ (ง) จับฉ่าย poems.

อยู่ในหมู่ผู้ที่สามที่ดี poems เขียนโดย Bharati, Panchali Sapatham (หมายถึงการสาบานของ Panchali นั่นคือ Draupadi) คือ architecturally ที่สำคัญที่สุดกาพย์. ส่วนแรกของ Panchali Sapatham ถูกเผยแพร่ใน 1912 และในส่วนที่สอง 1924. ในนี้งดงามประกอบ, Bharati แสดงพลังของภาษาเขียนเป็นเขา unfolds ที่ความเข้มข้นของอนาถเล่นละครออกโดย Pachali, Dushasana และ Pandavas ใน Kuru ศาล.

Bharati ปรากฏบนชาติฉากที่เวลาเมื่อเสรีภาพเคลื่อนไหวคือจับใจไฟจากทุกไตรมาสของอินเดียสังคมและแสดงที่จัดเรียงของ synergy กับคล้ายคลึง outpour ของนักชาตินิยมความร้อนอื่น. ตัวอย่างเช่น "อินเดียแม่" ที่เบงกอลค้นพบของชาวฮินดูฟื้นตัวในระหว่างช่วงเวลานี้ usurped ใหม่ของคลื่นเพลง slogans และด้วยความรักชาติวรรณคดี. Swami Dayananda ของ Arya Samaj paved ทางใน Punjab วัฒนธรรมการฟื้นตัวที่ grassroots ระดับ. ชะง้ำร่วมสมัย personalities เช่น Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda และ Rabindranath Tagore ในมณฑลเบ็งกอลถูกตั้งค่ามาตรฐานใหม่ในวรรณคดีวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ประจำชาติ. มันเป็นแท้จริงวัฒนธรรมชีวิตใหม่ในอินเดียและเสรีภาพเคลื่อนไหวเพียงอย่างเดียวคือแรงบันดาลใจนี้ใหม่ที่บรรจบกันในวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ประจำชาติ. Bharati อยู่นี้ขึ้นหน้าขึ้นตาชั้นแห่งชาติกวีและ patriots.

จากมุมมองที่กว้างโลกก็ยังเป็นที่เกี่ยวข้องกับทราบว่าต้น 1900s เครื่องหมายต้นของยุคใหม่ในวรรณกรรมอื่นๆของโลก. เวอร์จิเนีย Woolf เป็นภาษาอังกฤษสังเกตนักประพันธ์, เขียน "มนุษย์ธรรมชาติ underwent เป็นพื้นฐานในการเปลี่ยนแปลงหรือเกี่ยวกับธันวาคม 1910." ของเธอเอ่ย underscored ที่โหยของทันสมัยเขียนเพื่อทำลายกับอดีตปฏิเสธที่อนุสัญญาของวรรณกรรมคลาสสิคและระบุยิ่งกับความสำเร็จของอุตสาหกรรมยุคและตระหนักมากของมนุษย์และความโหดทุกข์ภายใต้อาณานิคมและปราบปราม regimes.

ในฐานะมนุษย์วิญญาณ soared ใหม่ heights บนหรือประมาณ 1910 โดยคิดค้น [ที่] รถยนต์และ airplane และแนวคิดของการปฏิวัติ Einstein ของเราเปลี่ยนทัศนคติของจักรวาลมีการระเบิดของสร้างสรรค์นวัตกรรมและพลังงานที่ shook ทุกฟิลด์ของศิลปะมุมานะ. ระยะเวลาการทำเครื่องหมายนี้ที่เพรางายของการปฏิวัติศิลปะวนเช่นลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม, constructivism, futurisms และ imageries; มาในระหว่างนี้ที่ TS Elliott เขียน "การสูญเปล่า" โดยใช้เทคนิคการปฏิวัติขององค์ประกอบและมาในระหว่างนี้ที่ Ezra ปอนด์, อันยิ่งใหญ่อเมริกันกวีประกาศของเขาสิงหนาท "ทำให้ใหม่."

Bharati ของประกอบมีถือเป็นจุดเริ่มต้นของหลักสูตรใหม่ในทันสมัยทมิฬวรรณคดี. เขายากจนจากอนุสัญญาของวรรณกรรมคลาสสิคทมิฬสไตล์และแนะนำสำหรับครั้งแรกที่แพร่หลายดกดื่นร้อยแก้วร้อยกรอง-สไตล์ทันสมัยในทมิฬวรรณคดี. นอกจากร่วงรุ้ง compositions เขาอย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับการ socioeconomic และการเมืองจริงของบริติชอินเดียและนำส่งแบบง่ายๆและยังข้อความที่ทรงพลังสามัคคีชาติเป็นหนึ่งและเฉพาะหลักสูตรชาติปลดปล่อย. Bharati ของเพลงในชาติสามัคคี [เป็น] เกี่ยวข้องแม้จะเป็นวันนี้พวกเขาเจ็ด decades ที่ผ่านมา.

(ที่มา: จาก 30 พฤษภาคม 1997 เรื่องเอ็กซ์เพรสอินเดีย.)

หากต้องการทราบเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Bharathi

คลิกที่นี่.

Subramania Bharathi - Express India içinde Turkish
Subramania Bharathi - Hızlı Hindistan

Bu nasıl Anne Bharat bir bağımsızlık hareketi ve şafak vakti olduğunu söyledi: "O, ancak yüz otuz crores var kalbini ise; o, henüz fikrini ise sekiz dil bilen bir"; o baba olarak kabul edilir Tamil edebiyatı modern stili o kadar ki, son yedi yıllarda sırasında Tamil olarak yaratıcı yazma dönüşümünde konuşulan ritimler yaptığı devrimci stilde yazılı bir formata varlığı borçludur; o, en önde gelen şairlerinin oluşturmanızı ve Hindistan gibi bir şarkı söylemek taraf; onun güçlü nesir ve şiir ulusal entegrasyon için acil ihtiyacı vurguladı ve dar zihniyet sakının; o Hindistan için muhteşem bir gelecek, bir ülkenin ortak kültür ve tarih ortak zemin üzerinde birleşmiş öngörülen; ve vizyon Hindistan milli birlik ve şafak işaretleri sırasında hareket [ve] özgürlük mücadelesi ve aptly için ulusal şairi olarak anılır oldu - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati vatanseverlik bir ilham şair olarak ulusal sahne girdi. Nesir ve şiir bir kesintisiz akışı içinde konuşulan dilin ritmi birleştiren ve henüz inanılmaz basit tekniği ile, Bharati olan Tamil insanların hayal gücünü esir. Ulusal birlik, Swadesha Geetangal üzerine şarkı Onun toplama (), önce 1908 yılında Janma Bhoomi (anlam Anavatan), 1909 yılında yayınlanan izledi yayınlandı Hint milliyetçilik üzerine şarkı anlamına gelir.

Bharati özgürlük hareketinin bir manevi boyutu tanıttı ve üç konularda sıkıcı bir olağanüstü edebi birlikte deliberated-şiir For the first time. İlk olarak, kendi besteleri Hindistan, fiziksel ve ruhsal büyüklüğü üzerinde reveled. Her ne kadar Bharati derin ve Shakti ve harcadıkları - bu ilkel güç daha yapar ve tüm evrenin unmakes ateşli din olduğunu, onun şiir ve Anayasa için evrensel niteliği olan bir zafer şarkı söyler art arda akılsız dini tören ve Hindu ve gerçekçi geleneksel uygulamalar shunned Toplum.

İkinci olarak, benzersiz bir birey ve ulus özgürlüğü temel kalite vurguladı Bharati's kompozisyonlar ve gerek korku sürgün olarak yolu onu elde etmek. Bharati olan bireysel özgürlük için gereken benzersiz bir vurgu yaptığı vatansever şiir için bir model olarak hizmet bireysel özgürlük, üzerinde Shelley's şiir esinlenilmiştir. Bharati da büyük Vande Mataram, Bengal yaptığı ziyaret sırasında bir şiir Bankim Chandra ve yaptığı görüşme Kardeş Nivedita Banaras ve şahit olan Kali ibadet ile oluşan etkisi altındaydı. Belki bu ilk deneyim Bharati bir onun güçlü şiir bir manevi kaynak olarak kabul kendi ilham kaynaklanan bunları tekrar olarak cesaret telkin sağladı. O etkin özgürlük ve ulusal birlik konusundaki devrimci kompozisyonlar Bu Force Unleashed.

Üçüncüsü, Bharati emülasyonu için örnek yaşam gibi büyük kişilerin hayatını vurgulanır. Örneğin, Kardeş Nivedita Bharati kullanım ömrünü de ona özgürlük hareketi ve onun edebi eser kadın ve azat çağrısında katılmak için mübarek etkili bir rakam oldu. Bharati Kardeş Nivedita için Swadesha Geetangal ve Janma Bhoomi adanmış ve acıları ve kadınların eşit haklar ve ezilen toplumların nedeni olarak hizmet yaşam örneği olarak nitelendirdi.

Sosyal reformlar Bharati çalışmaları bir tekrar teması. Örneğin, Puthia Athisoodi (anlamı "Yeni başlangıçlar"), nesir ve çocuklar için şiir bir derleme, espouses fikir 'gibi küfür astroloji', 'astronomi' ve 'eski Kutsal Kitap modernleştirmek öğrenmek. Onun şiirleri eğitim, doğa ile ilgili bir, çok emek haysiyet.

Ve kadınların eşit haklar Vachana Kavithai (anlam folklor şiir) en önemli konu oldu. Bharati 'Shakti, karşılıklı saygı ve işbirliği ile yeni bir toplumsal düzen inşa etmek için insan tam teşekküllü ortak bir simge olarak yeni kadın görüntülenir. Bu gün ve yaş için verilen bu fikirlerin en almak olmasına rağmen, neredeyse için bile ilerici Bharati için çağrıda büyüklüğü sosyal reformlar önermek için sanatçı ve erken 1900s ve aydın fikirli anlaşılmaz oldu.

Brahma rahibi bir bilim oğlu olarak, Bharati çok genç yaşta Tamil büyük yeterlik gösterdi. Bu Allahabad Üniversitesi kısa bir ölçü sonra, Madras döndü ve Tamil günlük Swadesha Mitram (anlam Hint Arkadaşı) katıldı. İlginç Subramania Bharati başarıyla edebiyat yarışması olan Raja Ettayapuram of Tirunelveli İlçe Tamil Nadu in sponsorluğunda katıldığınız için başlığı "Bharati" verildi.

1908 yılında, kısa bir anti-Madras İngiliz gösteri sonra, Bharati, Pondicherry, İngiliz Hindistan ile Fransızca enklav koruması aldı ve yaklaşık on yıldır şiirinin parlak bir çeşit yazılı başladı. Onun kompozisyonları dört kategorileri: (a) vatansever şiirler, (ibadet şarkı, üç büyük şiirler altında ve (d) çeşitli şiirler sonbahar.

Üç büyük şiirler Bharati, Panchali Sapatham tarafından yazılan arasında (yani, Draupadi) mimari en önemli şiiri ise Panchali ve yemin anlamına gelir. Panchali Sapatham birinci bölümü 1912 yılında ve 1924 yılında ikinci bölümü yayınlandı. Gibi trajik tiyatro Pachali, Dushasana ve Pandavas tarafından Kuru mahkeme dışında oynanan yoğunluğunu peşinde bu muhteşem bileşimi olarak, Bharati yazılı dil gücünü göstermektedir.

Bharati ulusal sahnesinde bir zamanda özgürlük hareketi Hint toplumunun her yönden tutuşma ve milliyetçi şevk başka bir yerde benzer duygu ile sinerji bir tür gösteri kısmında göründüyse. Örneğin, "Anne Hindistan," Hindu canlanma bir Bengalce keşif bu dönemde şarkılar, sloganlar ve vatansever edebiyatının yeni bir dalga usurped. Hoca Dayananda's Arya Samaj tabana düzeyinde kültürel canlanma için Punjab de yol açtı. Bengal olarak Bankim Chandra, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda ve Rabindranath Tagore gibi yüksek çağdaş şahsiyetler edebiyat, kültürel ve ulusal yeni standartlar kimlik ayar edilmiştir. Bu gerçekten Hindistan'da kültürel bir uyanış ve özgürlük hareketinin kültürel ve ulusal kimliğini bu yenilenmiş izdiham için tek ilham oldu. Bharati milli şair ve Patriots bu şanlı sınıf aitti.

Daha geniş bir küresel bakış açısından, aynı zamanda erken 1900s edebiyatının diğer tüm dünyada yeni bir dönemin başlangıcı olarak işaretlenmiş nota alakalıdır. Virginia Woolf, bir, yazıldı "insan doğası İngilizce romancı belirtti veya Aralık 1910 ile ilgili temel bir değişiklik uygulandı." Her nokta, klasik edebiyat ve sözleşmeler reddetme, modern yazarların son ayrılmak için özlem altını ve daha yakından sanayi döneminin başarısı ile tespit ve sömürgeci ve baskıcı rejimler altında insan vahşeti ve acıları daha fazla bilinç.

Insan ruhu gibi yeni yükseklikleri için, ya da 1910 ile ilgili bir buluş ile yükselişe [ve] otomobil ve uçak ve Einstein ve devrimci fikirleri evrenin bizim algı dönüştürme, bu yenilik ve her alanda salladı yaratıcı enerjinin bir patlama oldu sanatsal bir çaba. Bu dönemde, kübizm, constructivism, futurisms gibi devrimci sanatsal ifadeler ve şafak işaretlenir ve imageries; bu süre o TS Elliott "The Wasteland" kompozisyonun devrimci bir teknik kullanarak; ve bu sefer sırasında Ezra Pound, büyük bir Amerikalı şair, onun savaş narası "ilan edildi New olun yazdı."

Bharati Kompozisyon Tamil Modern edebiyat yeni bir dersin başlangıç noktası olarak kabul edilmektedir. O klasik Tamil edebi stilleri ve sözleşmeler kimden kırdı ve ilk kez piyasaya yaygın yaygın nesir modern Tamil edebiyatı şiir tarzı. Ayrıca, onun parlak kompozisyonlar yakından İngiliz Hindistan ve sosyo-ekonomik ve politik gerçekleri ile ilişkili ve ancak güçlü ve basit mesajı ulusal birlik ulusal azat için ve tek derstir teslim. Ulusal birlik üzerinde Bharati's şarkı [olduğunu] olarak yedi on yıl önce bu gün bile alakalı.

(Kaynak: 30 Mayıs Hızlı Hindistan 1997 konu.)

Bharathi hakkında daha fazla bilgi için

buraya tıklayın.

Subramania Bharathi - Express India в Ukrainian
Subramania Бхараті - Експрес-Індія

Це, як він співав Матері Бхарат на зорі руху за незалежність: "Вона тридцять crores граней, але її серце одне, вона говорить на вісімнадцяти мовами, але її розум одна", він по праву вважається батьком сучасний стиль в тамільська літератури так що Креатив в Таміл протягом останніх семи років зобов'язана своїм існуванням в його стилі революційної трансформації говорять ритмів у письмовій формі, він був одним з видатних поетів складати і співати пісні на Індію в якості одного особою, його потужне прози та поезії підкреслив строкову необхідність для національної інтеграції і уникають местніческім менталітету, він передбачено славне майбутнє для Індії, країни, об'єднані за загальними ознаками загальна культура та історія, і його бачення знаків зорі Індії національну єдність під час руху [в] боротьбі за свободу, і він був справедливо називають національним поетом - Subramanya Бхараті (1882-1921).

Subramania Бхараті увійшов в національну сцену як натхненний поетом про патріотизм. За допомогою простого і в той же казкові техніці поєднання ритму мови в безперервний потік прози та поезії, Бхараті захопили уяву тамільська народу. Його колекція пісень про національну єдність, Swadesha Geetangal (сенс пісні на індійський націоналізм) був вперше опублікований в 1908 році, який пішов Janma Bhoomi (тобто родина), який був опублікований в 1909 році.

Вперше Бхараті представив духовний аспект свободи пересування та обговорили три аспекти в прекрасній літературній поєднання прози-поезії. По-перше, його твори reveled на фізичну і духовну велич Індії. Хоча Бхарата був глибоко релігійним і пристрасний виділити з Шакті - першоджерелом енергії, ніж виробляє і unmakes усього всесвіту, його вірші співали славу універсального характеру Верховним буттям і неодноразово ухилявся від безглуздого релігійні обряди та нереально традиційної практики індуїзму Суспільство.

По-друге, Бхараті композиції однозначно підкреслюється основополагающие якість свободи особистості і нації, а також необхідність покінчити страх, як шлях до досягнення його. Бхарата був вдохновлен Шеллі поезії про свободу особистості, які служать в якості зразка для його патріотичні вірші з унікальним акцентом на необхідність індивідуальної свободи. Бхараті також була в значній мірі залежить від Vande Mataram, потужна поезія складі Bankim Чандра і поклоніння Калі він спостерігав в Banaras і його сестра Nivedita нарада, в ході візиту в Бенгалії. Можливо, ці ранні досліди дозволили Бхараті прищеплювати безстрашність як повторювати їх у своїй поезії витікаючими потужна своє натхнення з того, що він вважається духовним джерелом. Він фактично розв'язав цю силу в своїх революційних композицій на свободу і національна єдність.

Третій, Бхараті підкреслив життя великих людей як живі приклади для наслідування. Наприклад, сестри Nivedita є впливовою фігурою в житті Бхараті, який благословив його взяти участь у свободі пересування, і його літературні роботи, що закликають до емансипації жінок. Бхараті присвячена Swadesha Geetangal і Janma Bhoomi до сестри Nivedita і описав її як живий приклад служби в причину страждань і емансипації жінок і пригноблених громад.

Соціальна реформа повторення теми в Бхараті робіт. Наприклад, Puthia Athisoodi (що означає "новий початок"), збірка прози та поезії для дітей, підтримує ідеї, такі, як "прокляття Астрологія", "довідатися, астрономія" і "модернізації древніх писаний". Багато хто з його віршів стосується освіти, характеру і гідність праці.

І емансипації жінок була основною темою в Vachana Kavithai (значення фольклорних віршів). Бхараті візуалізована нової жінки ", як втілення Шакті, а повноправним партнером чоловіки побудувати новий соціальний порядок на основі взаємної поваги і співробітництва. Хоча в цей день і віку ми приймаємо більшість з цих ідей, як щось само собою зрозуміле, це було майже немислимо навіть прогресивної однодумці художники та інтелігенція на початку 1900-х років пропонувати соціальні реформи такого масштабу, що Бхараті закликали.

Як син один вчений брамін, Бхараті продемонстрували велике знання Тамільська в дуже ранньому віці. Після короткого перебування на Аллахабад університету, він повернувся в Мадрасе і приєднався Тамільська щоденно Swadesha Mitram (мається на увазі індійські друзі). Цікаво, що Subramania Бхарата був удостоєний звання "Бхараті" успішно бере участь у літературному конкурсі під егідою Раджа з Ettayapuram, в Tirunelveli округу Таміл Наду.

У 1908 році, після нетривалої боротьби з британськими демонстрації в Мадрасе, Бхараті прийняв захисту Пондішері, французька анклав з Британської Індії, і почав писати блискучий асортимент поезії протягом майже десяти років. Його твори відносяться до чотирьох категоріях: (а) патріотичні вірші (молитовна пісню, три великі вірші, а також (д) різні вірші.

Серед трьох великих віршів, написаних Бхараті, Panchali Sapatham (маючи на увазі обет Panchali, тобто Draupadi) архітектурно найбільш важливих вірш. У першій частині Panchali Sapatham був опублікований в 1912 році, а друга частина в 1924 році. У цієї чудової композиції, Бхараті демонструє влада писемності, як він розгортається інтенсивність трагічних драма розігрується в Pachali, Dushasana і Pandavas палити в суд.

Бхараті з'явився на національній арені в той час, коли свобода пересування ловила вогонь з усіх кварталів індійського суспільства і продемонстрував свого роду взаємодії з аналогічними вилив націоналістичних ретельність в іншому місці. Наприклад, "Мати Індія", а бенгальська відкриття індуїстського відродження протягом цього періоду узурпирована нову хвилю пісні, і патріотичні гасла, літературу. Свамі Dayananda в Arya Самадж проклали шлях в Пенджаб для культурного відродження на низовому рівні. Підносячись сучасних особистостей, таких, як Bankim Чандра, Рамакрішна Парамахамса, Свамі Вівекананда, і Рабиндранат Тагор в Бенгалії було встановлення нових стандартів в галузі літератури, культурної та національної самобутності. Він був воістину культурного ренесансу в Індії та на свободу пересування є єдиним натхнення для цієї нової впадіння в культурної та національної самобутності. Бхараті належав до цього класу видатних національних поетів і патріотів.

З більш широкої глобальної точки зору, вона також має відношення до уваги, що на початку 1900-х років ознаменувала собою початок нової епохи в літературі всіх інших у світі. Вірджинія Вулф, відомий Англійська романіст, писав "людська природа зазнала фундаментальні зміни або грудні 1910 року." Її зауваження підкреслив прагнення сучасних письменників порвати з минулим, відкинувши конвенцій класичній літературі, а також виявлення в більш тісному контакті з досягненнями промислової епохи, а також підвищення поінформованості про права жорстокості та страждань, що перебувають під колониальным і репресивних режимів.

Оскільки людський дух піднявся на нову висоту, або близько 1910, з винаходом [про] автомобіль і літак, і революційні ідеї Ейнштейна перетворення нашого уявлення про Всесвіт, існує вибух інноваційної і творчої енергії, яка потрясла всіх областях художньої діяльності. Цей період відзначений порозі революційного художнього вираження, таких як кубізм, конструктивізм, futurisms і imageries, вона була протягом цього часу, TS Елліотт писав "в пустелю", використовуючи революційну техніку композиції, і вона була протягом цього часу, Езра Паунд, великий американський поет, заявив про свою бойової крик "Зробити це нові".

Бхараті складу, розглядаються в якості відправної точки для нового курсу в сучасній тамільська літератури. Він розбив з конвенцій класичних літературних Тамільська стилів і вперше широко поширені прози-поезії в сучасному стилі Тамільська літературі. Крім того, його блискучих композицій, тісно пов'язаних з соціально-економічними та політичними реаліями Британської Індії, і зробив простий і в той же час потужний сигнал про те, що національна єдність є єдиним курсу національної емансипації. Бхараті пісні про національну єдність [мають] відповідні навіть до цього дня, як вони були сім років тому.

(Джерело: з 30 травня 1997 Питання Експрес Індії.)

Щоб дізнатися більше про Бхараті

Натисніть тут.

Subramania Bharathi - Express India trong Vietnamese
Subramania Bharathi - Express Ấn Độ

Đây là cách trị của mẹ ông Bharat tại dawn của các phong trào độc lập: "Cô đã có ba mươi crores của khuôn mặt, nhưng trái tim của cô là một trong những; cô nói mười tám ngôn ngữ, nhưng vẫn là một trong tâm trí của mình", ông được coi là cha của Tiếng Tamil trong phong cách hiện đại, văn học rất nhiều để sáng tạo văn bản trong Tiếng Tamil trong thời gian qua bảy thập kỷ tồn tại của nó nợ đến cách mạng của mình, kiểu nói rhythms chuyển sang một định dạng văn bản; ông là một trong những nhà thơ foremost để có thể soạn ra và hát các bài hát về Ấn Độ là một trong những tổ chức; mình mạnh mẽ văn xuôi và thơ nhấn mạnh nhu cầu cấp thiết cho các quốc gia hội nhập và Shun parochial tâm; ông envisioned glorious một tương lai cho Ấn Độ, một quốc gia đoàn kết trên sân chung của văn hóa và chia sẻ lịch sử và tầm nhìn của ông đánh dấu sự dawn của đoàn kết quốc gia của Ấn Độ phong trào trong thời gian [những] quyền tự do ngôn luận đấu tranh, và đã được aptly gọi tắt là nhà thơ quốc gia - Subramanya Bharati (1882-1921).

Subramania Bharati nhập cảnh quốc gia như là một nhà thơ inspirational về lòng yêu nước. Với một đơn giản và có kỹ thuật tuyệt vời của sự kết hợp nhịp điệu của ngôn ngữ nói trong một ceaseless chảy của văn xuôi và thơ, Bharati bắt những tưởng tượng của các người Tiếng Tamil. Của ông là tập hợp các bài hát về đoàn kết quốc gia, Swadesha Geetangal (có nghĩa là các bài hát về dân tộc Ấn Độ), lần đầu tiên được xuất bản năm 1908 đã được theo sau bởi Janma Bhoomi (có nghĩa là motherland), xuất bản năm 1909.

Đối với những người lần đầu tiên được giới thiệu Bharati một chiều hướng tâm linh để được tự do di chuyển và deliberated trên ba khía cạnh văn học marvelous trong một sự kết hợp của các văn xuôi-thơ. Trước tiên, ông compositions reveled về vật chất và tinh thần của Ấn Độ greatness. Mặc dù đã được Bharati sâu sắc tôn giáo và hăng hái cống hiến của Shakti - những tiên quyền lực hơn và làm cho unmakes toàn vũ trụ, thơ của mình sang những quang vinh của vũ trụ thiên nhiên của Supreme Đang shunned và liên tục các mindless tôn giáo rituals và unrealistic lệ truyền thống của Ấn Độ giáo Xã hội.

Thứ hai, Bharati của compositions riêng biệt nhấn mạnh cơ bản chất lượng của các quyền tự do ngôn luận của một cá nhân và các quốc gia, và cần phải lo sợ banish như là con đường để đạt được nó. Bharati đã được cảm hứng của vỏ sò của liberty thơ của từng cá nhân, mà phục vụ như là một mô hình cho thơ yêu nước của ông với một độc đáo nhấn mạnh sự cần thiết cho các cá nhân tự do. Bharati cũng đã được rất nhiều ảnh hưởng của Vande Mataram, một mạnh mẽ của thơ soạn Bankim Chandra và Kali thờ ông ở Banaras và chứng kiến cuộc họp chị / em gái của mình Nivedita, trong một chuyến viếng thăm Bengal. Có lẽ những kinh nghiệm đầu Bharati để kích hoạt inculcate fearlessness như là một lặp lại chúng trong thơ của mình mạnh mẽ của nó deriving cảm hứng từ những gì anh ta coi như là một tinh thần của mã nguồn. Ông Unleashed này có hiệu quả các lực lượng vũ trang cách mạng của mình trong compositions về tự do và đoàn kết quốc gia.

Thứ ba, Bharati nêu bật cuộc sống của những người sinh sống như các ví dụ cho khả năng mô phỏng. Ví dụ, chị / em gái Nivedita là một con số ảnh hưởng trong cuộc đời của anh ta Bharati người may mắn để tham gia vào sự tự do của mình và phong trào văn học làm việc gọi điện thoại cho emancipation của phụ nữ. Bharati dành Swadesha Geetangal và Janma Bhoomi để chị / em gái Nivedita và mô tả cuộc sống của mình như là ví dụ về dịch vụ trong các nguyên nhân của đau khổ và emancipation của phụ nữ và các downtrodden cộng đồng.

Cải cách xã hội là một chủ đề lặp lại trong Bharati của công trình. Ví dụ, Puthia Athisoodi (có nghĩa là "mới beginnings"), một công văn xuôi và thơ cho trẻ em, espouses ý tưởng như 'curse Astrology', 'tìm hiểu astronomy' và 'hiện đại hóa cổ xưa scriptures'. Nhiều bài thơ của ông xử lý giáo dục, thiên nhiên, và nhân phẩm của lao động.

Và emancipation của phụ nữ là chủ đề chính trong Vachana Kavithai (có nghĩa là thơ folklore). Bharati visualized 'phụ nữ mới' như là một embodiment của Shakti, một full-fledged của con người đối tác để xây dựng một trật tự xã hội mới thông qua hợp tác và tôn trọng lẫn nhau. Mặc dù trong ngày và độ tuổi này, chúng tôi đi hầu hết các ý tưởng cho các cấp, nó đã được gần như không cho ngay cả những tiến bộ minded nghệ sĩ và trí thức của 1900s sớm để đề xuất các cải cách xã hội của các magnitude rằng Bharati gọi là cho.

Là con trai của một Brahmin học, Bharati đã chứng tỏ tuyệt vời của Tiếng Tamil tại một trong rất trẻ tuổi. Sau khi tóm tắt stint tại Trường Đại học Allahabad, ông trở lại Madras và tham gia vào hàng ngày Swadesha Mitram Tiếng Tamil (Ấn Độ có nghĩa là bạn bè). Điều thú vị, Subramania Bharati đã được trao giải thưởng danh hiệu "Bharati" cho thành công trong một văn học tham gia thi tài trợ của các Raja của Ettayapuram, trong Tirunelveli Quận Tiếng Tamil Nadu.

Trong 1908, sau khi một lược chống Anh biểu trong Madras, Bharati đã bảo vệ Pondicherry, một Tiếng Pháp enclave với người Anh Ấn Độ, và bắt đầu viết một brilliant Assortment của thơ trong gần một thập kỷ. Của ông compositions thuộc bốn loại: (a) các bài thơ yêu nước, (devotional bài hát, ba bài thơ tuyệt vời, và (d) miscellaneous bài thơ.

Trong ba bài thơ tuyệt vời được viết bởi Bharati, Panchali Sapatham (có nghĩa là các vow của Panchali, có nghĩa là, Draupadi) là architecturally việc quan trọng nhất của bài thơ. Đầu tiên một phần của Panchali Sapatham đã được xuất bản năm 1912 và lần thứ hai một phần trong 1924. Trong tuyệt này, thành phần, Bharati minh chứng sức mạnh của ngôn ngữ viết như các anh unfolds Intensity của tragic kịch phát ra của Pachali, Dushasana, và Pandavas trong Kuru Tòa án.

Bharati xuất hiện trên cảnh quốc gia tại một thời điểm khi các phong trào tự do đã được đánh bắt lửa từ tất cả các khu phố của Ấn Độ đã chứng tỏ một xã hội và các loại tương tự với Synergy outpour của nationalist fervour nơi khác. Ví dụ, "mẹ Ấn Độ," một tiếng bengali khám phá của Ấn Độ giáo lại trong thời gian này usurped một làn sóng mới của bài hát, khẩu hiệu yêu nước và văn học. Swami Dayananda của Arya Samaj paved the way trong Punjab lại cho văn hóa ở cơ sở. Towering đồng nhân như Bankim Chandra, ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, và trong Bengal Rabindranath Tagore đã được thiết lập tiêu chuẩn mới trong văn học, văn hoá và quốc gia nhận dạng. Đó là một thực sự hưng văn hóa ở Ấn Độ và các phong trào tự do duy nhất là cảm hứng cho gia hạn confluence trong văn hóa và các quốc gia nhận dạng. Bharati thuộc này illustrious lớp học của quốc gia và các nhà thơ Patriots.

Từ một người bao quát toàn cầu, nó cũng có liên quan đến lưu ý rằng các đầu 1900s đánh dấu sự bắt đầu của một kỷ nguyên mới trong văn học, tất cả các khác trên thế giới. Virginia Woolf, một lưu ý novelist Tiếng Anh, đã viết "thiên nhiên của con người underwent một ngày hoặc thay đổi cơ bản về các tháng mười hai 1910." Her remark underscored những nhà văn hiện đại của yearning to break với quá khứ, từ chối các điều ước cổ điển của văn học, và xác định chặt chẽ hơn với những thành tích đạt được của thời đại công nghiệp, lớn hơn và nhận thức của con người và đau khổ dưới brutality thuộc và repressive chế.

Như tinh thần của con người mới đến soared cao, trên hoặc khoảng 1910, với những sáng chế của [các] ô tô và máy bay, và các ý tưởng cách mạng của Einstein chuyển của chúng tôi nhận thức của vũ trụ, có một bùng nổ đã được đổi mới và sáng tạo, năng lượng mà shook mọi lĩnh vực của nghệ thuật toan. Thời kỳ này đánh dấu sự dawn cách mạng của nghệ thuật biểu như cubism, constructivism, futurisms, và imageries; nó được trong thời gian này mà TS Elliott viết "The Wasteland" bằng cách sử dụng một cách mạng kỹ thuật, thành phần, và nó được trong thời gian này mà Ezra Pound, một nhà thơ lớn của Mỹ, tuyên bố của ông chiến khóc "Hãy làm cho mới."

Bharati của thành phần được coi là điểm khởi đầu của một khóa học mới trong văn học hiện đại, Tiếng Tamil. Ông đã bị rách từ các điều ước của các phong cách văn học cổ điển Tiếng Tamil và giới thiệu cho lần đầu tiên rộng rãi prevalent-thơ văn xuôi theo phong cách hiện đại trong văn học, Tiếng Tamil. Hơn thế nữa, ông brilliant compositions liên kết chặt chẽ với kinh tế xã hội và chính trị thực tế của người Anh Ấn Độ, và gửi một đơn giản và mạnh mẽ nào được nêu ra thông báo rằng đoàn kết quốc gia là một trong những khóa học và chỉ cho các quốc gia emancipation. Bharati của các bài hát về đoàn kết quốc gia [có] có liên quan đến ngày nay, ngay cả khi chúng đã được bảy thập kỷ trước.

(Nguồn: từ tháng 30, 1997 vấn đề về phát nhanh Ấn Độ.)

Để biết thêm chi tiết về Bharathi

bấm vào đây.

Subramania Bharathi - Express India




.